打开：周濂的100堂西方哲学课

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这本书提供100篇生动有料的哲学入门文章，既不过于冷僻，也不低俗，力图成为一部有深度、有态度、易于理解的西方哲学史读物。每篇可独立阅读，同时设有10篇问答，针对普遍性问题进行解答；合起来既是一本有见地、有营养的史书，也是一部活泼、不过度严肃的普及读物。 翻开这本书，仿佛开启了一次2500年的西方哲学精髓之旅。书中并不追求面面俱到，而是精选要害，简略处跨越漫长时空，将核心脉络清晰地搭建起来；在精炼的叙述中穿插幽默、接地气的例子，以及关于哲学家们的思想、人生故事，甚至八卦——让抽象的哲学变成有肌肉、有温度的活生生的知识。 作者周濂，作为这趟思想导览的向导，指明哪些景致值得驻足，哪些林径隐藏着风险，何处是浅滩，何处有激流。周濂是中国青年学术界的代表性人物之一。早在2012年，他出版的《你永远都无法叫醒一个装睡的人》便风靡一时，销量达到五十万册，引发广泛的文化讨论。这本《打开》在某种意义上也可视为一次“觉醒”，让哲学成为一次次清醒的自我省察。 这部作品充满温情与关怀。作者将女儿作为献给这本书的对象，不仅体现了父爱的柔情，也因为她在书中频繁出现、为许多生动的小故事和案例提供灵感，成为推动文本的活力源泉。 哲学本身是一种行动的方式，也是知识更新率最低的学问之一。它能拓展视野，挑战既有思维模式，开启多元的思考路径。在信息爆炸、知识泛滥的时代，哲学以相对稳定的底色和可持续的思考工具，帮助我们在变幻无常的人生旅程中保持清晰与定力。

上册
序言　让我们一起来一场思想的探险
001　导论一：哲学是什么？
002　导论二：哲学有什么用？
003　导论三：哲学的起源

【第一部】　古希腊与中世纪哲学
004　希腊精神：雅典的自由 vs. 斯巴达的纪律
005　把神都撇开了的自然哲学家：希腊哲学之父泰勒斯
006　闭着眼睛解释自然的哲学家：毕达哥拉斯的哲学
007　一个人无法两次踏进同一条河流？——忧郁的哲学家赫拉克利特
008　静止比运动更高贵：爱利亚学派的世界观
009　阿喀琉斯追得上乌龟吗？——芝诺悖论
010　从黄金时代到黑铁时代：关于人类堕落的神话故事
011　不要说一个凡人是幸福的，在他还没有跨过生命的界限之前：索福克勒斯的《俄狄浦斯王》
012　每个人都是潜在的僭主：索福克勒斯的《俄狄浦斯在科罗诺斯》
013　哲学就是把黑的说成白的，把白的说成黑的：智者派的兴起
014　未经考察的人生是不值得过的人生：苏格拉底的使命
015　灵魂的助产术：苏格拉底的哲学方法
016　脑子坏了还是良心坏了？——苏格拉底和亚里士多德论道德错误
017　雅典人为什么要对苏格拉底处以死刑？
018　苏格拉底为什么拒绝越狱？——柏拉图《克里同篇》
019　苏格拉底为什么勇于赴死？
[答问1]　“无所为而为的科学”到底是什么意思？
020　苏格拉底之死与雅典民主制（上）
021　苏格拉底之死与雅典民主制（下）
022　天真的失去是找不到回归天堂之路的关键所在：柏拉图政治哲学导论
023　有话实说、欠债还钱为什么不一定正义？
024　正义就是强者的利益？
025　不正义的人比正义的人更幸福？
026　为什么要做一个道德的人？
027　理想的城邦正义：各归其位，各司其职
028　从“猪的城邦”到“纯洁的城邦”
029　哲学王是怎样炼成的？
030　洞穴比喻与“灵魂的转向”
031　一部伟大的“失败之书”：《理想国》
032　吾爱吾师，吾更爱真理：亚里士多德对柏拉图的批评
033　米开朗基罗为什么可以看到大卫像？——亚里士多德的“四因说”
034　让我们一起来“指控”姚明：亚里士多德的范畴论
035　姚明的本质属性是什么？——亚里士多德的《形而上学》
036　幸福像花儿一样：亚里士多德的《尼各马可伦理学》（上）
037　我们反复做的事成就了自己：亚里士多德的《尼各马可伦理学》(中)
038　射箭与中道：亚里士多德的《尼各马可伦理学》（下）
039　我们如何能够一起过上幸福美好的人生？——亚里士多德的《政治学》（上）
040　脱离城邦者，非神即兽：亚里士多德的《政治学》（中）
041　以人民的名义还是以法律的名义？——亚里士多德的《政治学》（下）
042　并不是每一种快乐都值得选择：伊壁鸠鲁学派
043　智慧的人应该像猪一样不动心：晚期希腊哲学之怀疑主义
044　从愤世嫉俗到玩世不恭：晚期希腊哲学之犬儒主义
045　用严冷的目光看到一个喜悦全无的世界：斯多亚学派
[答问2]　希腊之外的轴心文明有哲学吗？
046　设计论证与打赌说：上帝存在的证明（上）
047　宇宙论论证和本体论论证：上帝存在的证明（下）
048　除非我相信了，我绝不会理解！——理性与信仰之争
049　将美的共相一割了之的奥卡姆剃刀：唯名论与实在论之争
050　凡人歌和愚人颂：文艺复兴与人文主义的兴起
[答问3]　为什么伊拉斯谟两面不讨好？
051　个人行走在信心的荒凉地带：马丁·路德的宗教改革

下册
【第二部】　近现代哲学
052　为了“有所不疑”必先“有所怀疑”：笛卡尔的《谈谈方法》
053　我思故我在：笛卡尔的《第一哲学沉思集》
054　上帝给了我眼睛看世界，我却用它来看自己：洛克的《人类理解论》（上）
055　人心是一张可以任意涂抹的白纸吗？——洛克的《人类理解论》（下）
056　这个世界是所有可能世界里最好的吗？——莱布尼茨哲学（上）
057　这个世界是所有可能世界里最好的吗？——莱布尼茨哲学（下）
058　过度考察的人生是没法过的人生：休谟哲学（上）
059　太阳照常升起？——休谟哲学（中）
060　理性是激情的奴隶：休谟哲学（下）
061　我们的责任不是创作书本，而是制作人格：康德的哲学与人生
062　我能知道什么？——康德为理性划界
063　人为自然立法：康德的“哥白尼式革命”
064　先天综合判断如何可能？——康德对休谟问题的回应
065　为信仰留下地盘
066　自律给我自由：康德道德哲学（上）
067　经过裁剪的真话还是真话吗？——康德道德哲学（中）
068　好人一生平安？——康德道德哲学（下）
[答问4]　康德哲学为什么这么难懂？
069　一切人反对一切人的战争？——霍布斯 的《利维坦》（上）
070　在全面恐惧和特定恐惧之间：霍布斯的《利维坦》（下）
[答问5]　当我们在谈论政治的时候我们在谈些什么：关于霍布斯的人性观的回答
071　国家为什么宁缺毋滥？——洛克的《政府论》（上）
072　人类的第一桶金是如何赚到的？——洛克的《政府论》（中）
073　马云和比尔·盖茨有权拥有他们的巨大财富吗？——洛克的《政府论》（下）
[答问6]　每个人都必须拥有财产？
074　分裂的卢梭，统一的卢梭：卢梭的思想与人生
075　虚荣心与私有制：卢梭论人类不平等的起源
076　我们有做坏事的自由吗？——卢梭的《社会契约论》
[答问7]　卢梭是一个真诚的人吗？
077　启蒙运动的黑与白
078　自由的黑格尔，保守的黑格尔：黑格尔的思想与人生
079　凡是存在的都是合理的？——黑格尔的历史哲学
[答问8]　黑格尔为什么说雅各宾派暴政是必然的和正义的？
080　谁在抽象地思维？——黑格尔观念论入门
081　为承认而斗争：黑格尔论主奴关系
082　“是什么”与“是起来”：黑格尔的“实体即主体”
[答问9]　历史真的终结了吗？
083　瞧，这个人！——“名叫尼采的人”和“名叫尼采的角色”
084　在自己的身上克服他的时代：尼采反对瓦格纳
[答问10]　为什么悲剧比喜剧更深刻？
085　幸福就是感到权力在增长：尼采反对基督教
086　“自然力量，天生要强”：尼采论主人道德与奴隶道德
087　上帝死了，超人诞生：尼采的《查拉图斯特拉如是说》
088　一个人如何成其所是？——与尼采一起生活
089　天才之为责任：维特根斯坦的生平与思想
090　对于不可说的东西我们必须保持沉默：维特根斯坦的《逻辑哲学论》
091　完美但不适合人居住的概念大厦：维特根斯坦反对维特根斯坦
092　我将教会你们差异：奥古斯丁图画到底错在哪里？
093　睁开眼睛看家族相似性：维特根斯坦与反本质主义
094　站在思想的高墙上：维特根斯坦与面相的转换
095　运伟大之思者，行伟大之迷途？——海德格尔与纳粹主义
096　人生就是一次“被抛”的过程：海德格尔的《存在与时间》（上）
097　人生在世，无非一烦：海德格尔的《存在与时间》（中）
098　向死存在：海德格尔的《存在与时间》（下）
099　没伞的孩子只能拼命跑？——罗尔斯的《正义论》（上）
100　无知者最无私？——罗尔斯的《正义论》（下）

参考文献
跋