神话与诗的“演述”

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中国南方民族典型的叙事形态是广义的叙事诗，大致可分为神话长诗和故事长诗，前者大都是“神圣叙事”，后者为“世俗叙事”。本书集聚了作者20年对南方民族神话长诗和故事长诗的田野调查、资料搜集、理论思考的积累，以叙事研究为着眼点。作者感到，南方民族神话长诗和故事长诗从生态环境、到演述形态、再到深层内涵等具有极大的丰富性，很多问题可以从原点开始探讨。作者首先感到震撼的，是南方民族先民创造神秘叙事的那些强烈的欲求，以及有点神奥的思维形式，它促使作者以此为起点搭起了整部书的骨架。 作者认为，南方各民族神话长诗和故事长诗的创作主体或作品中的人物，都表现出一种发自深层的内在欲求。它们是主体创造作品的动机，也是作品中人物外在行为的依据、故事情节发展转变的驱力。它们的第一个层次，突出地表现为物欲、对某种自然力控制的权欲、性欲等;继而第二个层次，是对类(族群以至人类)的利益的欲求，如类的地位、秩序、由来、归宿等;最后第三个层次，才表现为对个体发展的欲求。与此相联系，作为神话长诗雏形的一些祭词、咒语等，只有对行为的表述，没有可以被称为角色的行为的主体(或人物);其后一些作品的人物，更多地表现为类(族群以至人类)的象征，缺乏个性特征;只有当人们的个体意识确立和丰富以后产生的作品，人物才逐渐具有丰满的血肉和独特的性格。 南方各民族神话长诗和故事长诗中的人物，由于“欲求”的粘合而形成一定的关系结构，这一结构也引领着作品的叙事。叙事的主线一般都是围绕着主体对客体的追求、以及在追求中与对手的斗争等展开，情节的发展在核心事件和催化事件交替出现的过程中进行。 作者分析了南方民族一些比较有代表性的神话长诗和故事长诗。作者认为，南方民族先民创造人类(族类)起源神话和洪水神话目的，在于阐述自己族类的神秘起源与经受考验的历程，以证明自己族类的神圣性。在创世、与自然关系等神话里，南方民族先民力图让自己所树立的形象通过创造性的劳动以及与其他自然物的较量，在自然界或某一领域居于主宰的地位，同时体现了一种与大自然和谐共处的思想。神话长诗的形象也担负着社会的责任，担负着对内凝聚族群意志、对外确立族群地位的功能。爱情故事长诗分别表现了纯情者、被掠者、复仇者、保护者、殉情者的命运。本书还论述了神话长诗和故事长诗的叙述时间(时序、时长、频率)、叙述者、受述者与聚焦者。

引言 南方民族自然环境与文化氛围
第一章 南方民族神话长诗的演述形态
第一节 在祭祀、巫术仪式上的演述形态
第二节 形式超越目的形象超越思想
第二章 南方民族神话长诗的萌生与发展
第一节 原始先民的欲望与思维
第二节 采集、狩猎时期的神话
第三节 农耕时期的神话
第四节 从“家为巫史”到“绝地天通”
第五节 神话长诗的人物结构与故事情节结构
第三章 南方民族人类（族类）起源神话与洪水神话长诗
第一节 与动植物相关的人类（族类）起源神话
第二节 天神（始祖）造人神话
第三节 洪水神话
第四章 南方民族创世神话及与自然关系神话长诗
第一节 创世神话
第二节 与自然关系神话
第三节 支配与和谐
第五章 南方民族社会性神话与英雄神话长诗
第一节 规范内部的社会性神话
第二节 确立族类地位的社会性神话
第三节 英雄神话
第六章 南方民族神话长诗中的性与情
第一节 神话里的恋与婚
第二节 英雄美女神话里的性与情
第三节 鬼蜮神话里的人间情
第七章 南方民族神话长诗到故事长诗的发展
第一节 历史的进程与叙事的发展
第二节 歌手与歌俗
第三节 故事长诗的人物结构与故事情节结构
第四节 故事长诗人物描绘的基本方式
第八章 南方民族反映社会矛盾的故事长诗
第一节 森林之王的争夺
第二节 反抗英雄的悲歌
第三节 两代寡妇的哀怨
第九章 南方民族爱情故事长诗（一）
第一节 纯情者的离与合
第二节 被掠者的情与仇
第三节 复仇者的苦与甜
第十章 南方民族爱情故事长诗（二）
第一节 保护者的智与勇
第二节 阻挠者的慈与狠
第三节 殉情者的爱与恨
第十一章 南方民族神话与故事长诗的叙述时间
第一节 时序
第二节 时长
第三节 频率
第十二章 叙述者、受述者与聚焦者
第一节 故事外叙述者的叙述与聚焦
第二节 故事内叙述者的叙述与聚焦
主要参考资料
后记