神話與詩的“演述”

標籤

中國南方民族典型的敘事形態是廣義的敘事詩，大致可分為神話長詩和故事長詩，前者大都是“神聖敘事”，後者為“世俗敘事”。本書集聚了作者20年對南方民族神話長詩和故事長詩的田野調查、資料蒐集、理論思考的積累，以敘事研究為著眼點。作者感到，南方民族神話長詩和故事長詩從生態環境、到演述形態、再到深層內涵等具有極大的豐富性，很多問題可以從原點開始探討。作者首先感到震撼的，是南方民族先民創造神秘敘事的那些強烈的欲求，以及有點神奧的思維形式，它促使作者以此為起點搭起了整部書的骨架。 作者認為，南方各民族神話長詩和故事長詩的創作主體或作品中的人物，都表現出一種發自深層的內在欲求。它們是主體創造作品的動機，也是作品中人物外在行為的依據、故事情節發展轉變的驅力。它們的第一個層次，突出地表現為物慾、對某種自然力控制的權欲、性慾等;繼而第二個層次，是對類(族群以至人類)的利益的欲求，如類的地位、秩序、由來、歸宿等;最後第三個層次，才表現為對個體發展的欲求。與此相聯繫，作為神話長詩雛形的一些祭詞、咒語等，只有對行為的表述，沒有可以被稱為角色的行為的主體(或人物);其後一些作品的人物，更多地表現為類(族群以至人類)的象徵，缺乏個性特徵;只有當人們的個體意識確立和豐富以後產生的作品，人物才逐漸具有豐滿的血肉和獨特的性格。 南方各民族神話長詩和故事長詩中的人物，由於“欲求”的粘合而形成一定的關係結構，這一結構也引領著作品的敘事。敘事的主線一般都是圍繞著主體對客體的追求、以及在追求中與對手的鬥爭等展開，情節的發展在核心事件和催化事件交替出現的過程中進行。 作者分析了南方民族一些比較有代表性的神話長詩和故事長詩。作者認為，南方民族先民創造人類(族類)起源神話和洪水神話目的，在於闡述自己族類的神秘起源與經受考驗的歷程，以證明自己族類的神聖性。在創世、與自然關係等神話裡，南方民族先民力圖讓自己所樹立的形象通過創造性的勞動以及與其他自然物的較量，在自然界或某一領域居於主宰的地位，同時體現了一種與大自然和諧共處的思想。神話長詩的形象也擔負著社會的責任，擔負著對內凝聚族群意志、對外確立族群地位的功能。愛情故事長詩分別表現了純情者、被掠者、復仇者、保護者、殉情者的命運。本書還論述了神話長詩和故事長詩的敘述時間(時序、時長、頻率)、敘述者、受述者與聚焦者。

引言 南方民族自然環境與文化氛圍
第一章 南方民族神話長詩的演述形態
第一節 在祭祀、巫術儀式上的演述形態
第二節 形式超越目的形象超越思想
第二章 南方民族神話長詩的萌生與發展
第一節 原始先民的慾望與思維
第二節 採集、狩獵時期的神話
第三節 農耕時期的神話
第四節 從“家為巫史”到“絕地天通”
第五節 神話長詩的人物結構與故事情節結構
第三章 南方民族人類（族類）起源神話與洪水神話長詩
第一節 與動植物相關的人類（族類）起源神話
第二節 天神（始祖）造人神話
第三節 洪水神話
第四章 南方民族創世神話及與自然關係神話長詩
第一節 創世神話
第二節 與自然關係神話
第三節 支配與和諧
第五章 南方民族社會性神話與英雄神話長詩
第一節 規範內部的社會性神話
第二節 確立族類地位的社會性神話
第三節 英雄神話
第六章 南方民族神話長詩中的性與情
第一節 神話裡的戀與婚
第二節 英雄美女神話裡的性與情
第三節 鬼蜮神話裡的人間情
第七章 南方民族神話長詩到故事長詩的發展
第一節 歷史的進程與敘事的發展
第二節 歌手與歌俗
第三節 故事長詩的人物結構與故事情節結構
第四節 故事長詩人物描繪的基本方式
第八章 南方民族反映社會矛盾的故事長詩
第一節 森林之王的爭奪
第二節 反抗英雄的悲歌
第三節 兩代寡婦的哀怨
第九章 南方民族愛情故事長詩（一）
第一節 純情者的離與合
第二節 被掠者的情與仇
第三節 復仇者的苦與甜
第十章 南方民族愛情故事長詩（二）
第一節 保護者的智與勇
第二節 阻撓者的慈與狠
第三節 殉情者的愛與恨
第十一章 南方民族神話與故事長詩的敘述時間
第一節 時序
第二節 時長
第三節 頻率
第十二章 敘述者、受述者與聚焦者
第一節 故事外敘述者的敘述與聚焦
第二節 故事內敘述者的敘述與聚焦
主要參考資料
後記