我的应许之地：以色列的悲情与荣耀

标签

这部著作以以色列的建国过程与犹太民族近百年的复兴为主线，作者阿里·沙维特以家族史为切入口，结合亲历者访谈、历史文献、私人日记与信件等多源资料，勾勒出一幅宏大而感人至深的国家全景。通过一个个鲜活的个人故事，试图揭示以色列的历史脉络，并对国家身份及中东地区长期纠葛的根源进行深入探讨。 故事从曾祖父谈起——一位受英国绅士教育的犹太复国主义者，在某个时期毅然跨越地中海抵达圣地，坚信这里将成为民族未来的所在。 二十世纪二十年代，一位怀着理想的年轻农夫从邻近的阿拉伯邻居手中购得土地，经营橙园，在荒芜之地培育出繁茂的生机与繁荣。 二战逼近之时，怀有先知般使命感的古特曼带领青年人重访马萨达的历史遗址，点燃他们心中不屈的犹太复国情怀。 1948年，在城镇遭遇驱逐的悲剧时刻，居民泪别家园，逐渐被迫离散。 战后，幸存者们在这片被称作应许之地的土地上勤奋建设新国家，并努力把下一代培育成为真正的新以色列人。 六十年代，在错综复杂的政治格局中，若干以色列领导人在艰难环境下坚持推进高度机密的核计划。 1973年的赎罪日战争带来惨痛创伤，促使全国对未来的走向进行深刻反思。 如今，作为全球科技浪潮的先驱，以色列的互联网创新企业蓬勃发展，特拉维夫的夜生活也展现出青春一代的活力。 那么，今日的以色列究竟是赢得了终极胜利，还是深陷巨大危机、精神力量日渐衰退？它能否重获新生、实现自我拯救，守护这片深爱的应许之地？在百年的波澜起伏中，这部作品为这个处于风沙之地却充满活力的微型国度，镌刻出当之无愧的以色列史诗。

第一章  初见，1987
赫伯特•本特威奇离开查令十字路口前往雅法，因为他致力于结束东方犹太人的不幸。他开启这段航程的主要原因在于他认识到，仅仅西方犹太人过上安定生活是远远不够的。因为他享受到了优越的生活，但他已经看到伴随反犹主义而来的挑战，以及大屠杀之后的灾难；他意识到，自己构筑的盎格鲁—犹太人的和谐社群正黯然褪色。于是，他横渡了地中海。
第二章 步入深谷，1921
当这些被基督教大陆抛弃的子女们逃离代孕母亲的怨恨后，他们发现自己在世上孑然一身，不再有信仰、不再有父母、不再有家园，而他们就将这样继续生存。因为丢弃了一种文明，他们必须建立一种新文明。因为背离了家乡，他们必须创造一个新家园。这就是为什么他们来到巴勒斯坦，这就是为什么他们绝望而坚定地紧紧攫住这块土地。
第三章 柑橘园，1936
入目所及之处，都是柑橘园。有新生的，有长熟的，有犹太人的，也有阿拉伯人的。它们从地上冒出，就好像得克萨斯州的石油涌出地表一样……雷霍沃特的殖民地就是一部鲜活的圣约，预示着犹太人将在犹大平原结束他们两千年的流浪历程。他们将来到这里，建立一个家园，种下一棵树，扎下它的根系。他们将白手起家，创造如绿色海洋般的柑橘园，这里将是充满着和平和富足的家园。
第四章 马萨达，1942
古特曼选择了46名青年运动的领导人，在他看来，这些精心挑选的年轻特工即将发生改变，他们将成为马萨达的新传教士，他们将使马萨达成为犹太复国主义者身份标识的新中心地……对于犹太人来说，除了巴勒斯坦再没有容身之处，除了马萨达再没有其他道路。
第五章 吕大城，1948
他完全知晓自己正面临的悲剧和道德困境。他一直都知道，他这一代人的使命就是清除这个国家的阿拉伯人；也知道，这个任务会有多么可怕。这就是为什么他一直在寻求多种“世故”的方式来清除他们……
第六章 供给房，1957
20 世纪50年代的以色列是一个打了兴奋剂的国家。越来越多的人，越来越多的城市，越来越多的村庄，越来越多的一切。然而，尽管发展如此迅猛，但社会差距却是很小的。政府致力于全民就业。它真诚地努力着，为每一个人提供住房、工作、教育和医疗保健。这个新生的国家，是世界上最平等、民主的国家之一。
第七章 核工程，1967
1955年，总理戴维•本•古里安做出了决定：我们必须以一把新的保护伞代替西方殖民主义的旧保护伞。不再仰赖于西方对中东的霸权，以色列必须建立自己的霸权主义。1956年夏，本•古里安花费了大量时间与顾问们讨论，最终提炼出一个观点，这个观点在1949年就已经开始酝酿。现在，他明确指出：以色列必须拥有核选择。
第八章 定居点，1975
沃勒斯坦、伊曾以及他们的朋友们所创造的现实，将以色列拖入了一个困境，缠绕的死结无法解开。定居点已经在以色列的脖子上套上了绞索。他们创建了一个不堪一击的人口、政治、道德、司法的现实。而现在，奥弗拉的非法性玷污了以色列本身……这也是为什么，美国和欧洲的开明犹太人为以色列感到羞愧。
第九章 加沙海滩，1991
如果我们要占领加沙，我们就必须拥有一个加沙海滩监狱。而如果我们要拥有一个这样的监狱，我们就必须背叛自己。我们必须背叛我们曾经的信念，背叛我们对于未来的期许。所有现在的问题不在于“以土地换和平”。现在的问题是以土地换取我们的正派。以土地换取我们的人性。以土地换取我们每个人的灵魂。
第十章  和平，1993
经历了1977年的政治动荡、定居点的建立、黎巴嫩战争之后，和平成为我们反对右翼人士和定居者的悲叹。和平从来没有基于一个清醒的历史判断，也没有提出一个现实的战略预测。和平成了面对持续的、不堪忍受的冲突所表现出的一种情感、道德及理性立场，成了正在改头换面的以色列。
第十一章 控诉，1999
“控诉”并不只是一招绝妙的政治策略，而是情感上的真实的抗议呐喊。在整个20世纪90年代期间，阿里耶•德里身上所发生的事情，和以色列的东方犹太人群体所经历的事情，都有着惊人的相关性。在建国50年后，以色列正面临着一场内部抗争，而这次抗争将改变它的身份。
第十二章 性，毒品及以色列的现状，2000
你在耶路撒冷豪曼17号的舞池里看到的，是21世纪的青年们对犹太复国主义事业强加在他们身上的要求、法令、约束的反抗。够了，他们说。让我们生活。让我们及时行乐。
第十三章 上加利利，2003
坚持这个犹太国家的犹太人特性，委实是生活在刀刃上。
第十四章 现实的冲击，2006
火箭猛烈袭击我们的城市和村庄的景象，不仅仅是以色列军队无力保护它的国民，也是以色列精英历史性失败导致的严重后果。以色列的精英们背弃了现实，背弃了国家，不再引领以色列，不再维护以色列的团结一致。以色列精英的每一根纤维都透露着，它想让以色列成为当代的雅典。但在这片土地、这个地区，雅典人没有未来。只要斯巴达动动小手指，雅典就将不复存在。
第十五章 占领罗斯柴尔德，2011
以色列人异常地行动快速、富于创造力、大胆创新。甚至连他们工作的方式都是迷人的。他们不辞辛劳，孜孜不倦。他们被赋予了一种竞争精神——对第一个冲过终点线的需求。并且为了第一个冲过终点线，他们愿意做任何事情。他们从来不说“不行”。他们从不接受失败，也从不承认失败。
第十六章 生存挑战，2013
曾静爆发了两次海湾战争、两次黎巴嫩战争、两次巴勒斯坦人大起义——但他们不会威胁到以色列的存在。既然以色列的生存没有收到威胁，自满的情绪便开始滋生。以色列人再也不去想他们有多么幸运，也不去想一旦迪莫纳的核保护伞破裂，会有什么事情降临在他们身上......
第十七章 在海边
就其底线而言，犹太复国主义是要复兴犹太人的活力。以色列就是一部排除万难仍然生机勃勃额传奇。所以这样的二元性是令人难以置信的。我们市你能想象的最平凡和最棘手的民族。我们不能容忍清教徒般的拘谨或者多愁善感。我们不信任激情的演讲或者高大上的概念。而我们每一天都沉浸在惊人的历史视野中。我们参与的时间远远比我们自身更重要，我们是一部史诗电影中的一个衣衫褴褛的角色......