我的應許之地：以色列的悲情與榮耀

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這部著作以以色列的建國過程與猶太民族近百年的復興為主線，作者阿里·沙維特以家族史為切入口，結合親歷者訪談、歷史文獻、私人日記與信件等多源資料，勾勒出一幅宏大而感人至深的國家全景。通過一個個鮮活的個人故事，試圖揭示以色列的歷史脈絡，並對國家身份及中東地區長期糾葛的根源進行深入探討。 故事從曾祖父談起——一位受英國紳士教育的猶太復國主義者，在某個時期毅然跨越地中海抵達聖地，堅信這裡將成為民族未來的所在。 二十世紀二十年代，一位懷著理想的年輕農夫從鄰近的阿拉伯鄰居手中購得土地，經營橙園，在荒蕪之地培育出繁茂的生機與繁榮。 二戰逼近之時，懷有先知般使命感的古特曼帶領青年人重訪馬薩達的歷史遺址，點燃他們心中不屈的猶太復國情懷。 1948年，在城鎮遭遇驅逐的悲劇時刻，居民淚別家園，逐漸被迫離散。 戰後，倖存者們在這片被稱作應許之地的土地上勤奮建設新國家，並努力把下一代培育成為真正的新以色列人。 六十年代，在錯綜複雜的政治格局中，若干以色列領導人在艱難環境下堅持推進高度機密的核計劃。 1973年的贖罪日戰爭帶來慘痛創傷，促使全國對未來的走向進行深刻反思。 如今，作為全球科技浪潮的先驅，以色列的互聯網創新企業蓬勃發展，特拉維夫的夜生活也展現出青春一代的活力。 那麼，今日的以色列究竟是贏得了終極勝利，還是深陷巨大危機、精神力量日漸衰退？它能否重獲新生、實現自我拯救，守護這片深愛的應許之地？在百年的波瀾起伏中，這部作品為這個處於風沙之地卻充滿活力的微型國度，鐫刻出當之無愧的以色列史詩。

第一章  初見，1987
赫伯特•本特威奇離開查令十字路口前往雅法，因為他致力於結束東方猶太人的不幸。他開啟這段航程的主要原因在於他認識到，僅僅西方猶太人過上安定生活是遠遠不夠的。因為他享受到了優越的生活，但他已經看到伴隨反猶主義而來的挑戰，以及大屠殺之後的災難；他意識到，自己構築的盎格魯—猶太人的和諧社群正黯然褪色。於是，他橫渡了地中海。
第二章 步入深谷，1921
當這些被基督教大陸拋棄的子女們逃離代孕母親的怨恨後，他們發現自己在世上孑然一身，不再有信仰、不再有父母、不再有家園，而他們就將這樣繼續生存。因為丟棄了一種文明，他們必須建立一種新文明。因為背離了家鄉，他們必須創造一個新家園。這就是為什麼他們來到巴勒斯坦，這就是為什麼他們絕望而堅定地緊緊攫住這塊土地。
第三章 柑橘園，1936
入目所及之處，都是柑橘園。有新生的，有長熟的，有猶太人的，也有阿拉伯人的。它們從地上冒出，就好像得克薩斯州的石油湧出地表一樣……雷霍沃特的殖民地就是一部鮮活的聖約，預示著猶太人將在猶大平原結束他們兩千年的流浪歷程。他們將來到這裡，建立一個家園，種下一棵樹，紮下它的根系。他們將白手起家，創造如綠色海洋般的柑橘園，這裡將是充滿著和平和富足的家園。
第四章 馬薩達，1942
古特曼選擇了46名青年運動的領導人，在他看來，這些精心挑選的年輕特工即將發生改變，他們將成為馬薩達的新傳教士，他們將使馬薩達成為猶太復國主義者身份標識的新中心地……對於猶太人來說，除了巴勒斯坦再沒有容身之處，除了馬薩達再沒有其他道路。
第五章 呂大城，1948
他完全知曉自己正面臨的悲劇和道德困境。他一直都知道，他這一代人的使命就是清除這個國家的阿拉伯人；也知道，這個任務會有多麼可怕。這就是為什麼他一直在尋求多種“世故”的方式來清除他們……
第六章 供給房，1957
20 世紀50年代的以色列是一個打了興奮劑的國家。越來越多的人，越來越多的城市，越來越多的村莊，越來越多的一切。然而，儘管發展如此迅猛，但社會差距卻是很小的。政府致力於全民就業。它真誠地努力著，為每一個人提供住房、工作、教育和醫療保健。這個新生的國家，是世界上最平等、民主的國家之一。
第七章 核工程，1967
1955年，總理戴維•本•古裡安做出了決定：我們必須以一把新的保護傘代替西方殖民主義的舊保護傘。不再仰賴於西方對中東的霸權，以色列必須建立自己的霸權主義。1956年夏，本•古裡安花費了大量時間與顧問們討論，最終提煉出一個觀點，這個觀點在1949年就已經開始醞釀。現在，他明確指出：以色列必須擁有核選擇。
第八章 定居點，1975
沃勒斯坦、伊曾以及他們的朋友們所創造的現實，將以色列拖入了一個困境，纏繞的死結無法解開。定居點已經在以色列的脖子上套上了絞索。他們創建了一個不堪一擊的人口、政治、道德、司法的現實。而現在，奧弗拉的非法性玷汙了以色列本身……這也是為什麼，美國和歐洲的開明猶太人為以色列感到羞愧。
第九章 加沙海灘，1991
如果我們要佔領加沙，我們就必須擁有一個加沙海灘監獄。而如果我們要擁有一個這樣的監獄，我們就必須背叛自己。我們必須背叛我們曾經的信念，背叛我們對於未來的期許。所有現在的問題不在於“以土地換和平”。現在的問題是以土地換取我們的正派。以土地換取我們的人性。以土地換取我們每個人的靈魂。
第十章  和平，1993
經歷了1977年的政治動盪、定居點的建立、黎巴嫩戰爭之後，和平成為我們反對右翼人士和定居者的悲嘆。和平從來沒有基於一個清醒的歷史判斷，也沒有提出一個現實的戰略預測。和平成了面對持續的、不堪忍受的衝突所表現出的一種情感、道德及理性立場，成了正在改頭換面的以色列。
第十一章 控訴，1999
“控訴”並不只是一招絕妙的政治策略，而是情感上的真實的抗議吶喊。在整個20世紀90年代期間，阿里耶•德里身上所發生的事情，和以色列的東方猶太人群體所經歷的事情，都有著驚人的相關性。在建國50年後，以色列正面臨著一場內部抗爭，而這次抗爭將改變它的身份。
第十二章 性，毒品及以色列的現狀，2000
你在耶路撒冷豪曼17號的舞池裡看到的，是21世紀的青年們對猶太復國主義事業強加在他們身上的要求、法令、約束的反抗。夠了，他們說。讓我們生活。讓我們及時行樂。
第十三章 上加利利，2003
堅持這個猶太國家的猶太人特性，委實是生活在刀刃上。
第十四章 現實的衝擊，2006
火箭猛烈襲擊我們的城市和村莊的景象，不僅僅是以色列軍隊無力保護它的國民，也是以色列精英歷史性失敗導致的嚴重後果。以色列的精英們背棄了現實，背棄了國家，不再引領以色列，不再維護以色列的團結一致。以色列精英的每一根纖維都透露著，它想讓以色列成為當代的雅典。但在這片土地、這個地區，雅典人沒有未來。只要斯巴達動動小手指，雅典就將不復存在。
第十五章 佔領羅斯柴爾德，2011
以色列人異常地行動快速、富於創造力、大膽創新。甚至連他們工作的方式都是迷人的。他們不辭辛勞，孜孜不倦。他們被賦予了一種競爭精神——對第一個衝過終點線的需求。並且為了第一個衝過終點線，他們願意做任何事情。他們從來不說“不行”。他們從不接受失敗，也從不承認失敗。
第十六章 生存挑戰，2013
曾靜爆發了兩次海灣戰爭、兩次黎巴嫩戰爭、兩次巴勒斯坦人大起義——但他們不會威脅到以色列的存在。既然以色列的生存沒有收到威脅，自滿的情緒便開始滋生。以色列人再也不去想他們有多麼幸運，也不去想一旦迪莫納的核保護傘破裂，會有什麼事情降臨在他們身上......
第十七章 在海邊
就其底線而言，猶太復國主義是要復興猶太人的活力。以色列就是一部排除萬難仍然生機勃勃額傳奇。所以這樣的二元性是令人難以置信的。我們市你能想象的最平凡和最棘手的民族。我們不能容忍清教徒般的拘謹或者多愁善感。我們不信任激情的演講或者高大上的概念。而我們每一天都沉浸在驚人的歷史視野中。我們參與的時間遠遠比我們自身更重要，我們是一部史詩電影中的一個衣衫襤褸的角色......