重审中国的“近代”：在思想与社会之间

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本书以社会史与概念史的方法，勾勒中国近代的轮廓。第一部分关注清朝统治下的满汉关系变动，强调通过社会史视角揭示中国近代的复杂性。研究并非将中国近代从史料体系中剥离，而是在全球视野下更准确地理解中国如何应对来自西方的冲击。第二部分从东西方互动的角度，探讨西方近代知识进入中国的过程及其在中国社会中的再次生成。第三部分选取宗教与基督教的议题，分析中国近代内部的自我与他者之关系。第四部分则阐述上述不同研究对象及理论方法之间的相互关系与对话。

自　序／i

第一编
第一章　想象的血——异姓结拜与记忆共同体的创造／003
一　摹拟亲属：宗族社会的自我/他者／003
二　歃血结盟的理想型／007
三　异姓结拜与歃血结盟／011
四　创造记忆共同体／018
五　结语／023
第二章　太阳的记忆——关于太阳三月十九日诞辰话语的知识考古／025
一　楔子：甲申三月十九日／025
二　太阳诞辰公共记忆的创造／027
三　太阳诞辰话语的文本化／037
四　记忆/忘却的再生产／047
五　结语／054
第三章　文本中的秘密——《中国秘密社会史》的作者、底本与叙事／056
一　问题所在／056
二　文本之间／058
三　文本之内／073
四　文本之外／077

第二编
第四章　“东洋”的变迁——近代中国语境里的“东洋”概念／085
一　小引／085
二　南北坐标轴上的东西洋：传统知识的轮廓／087
三　东西坐标轴上的东西洋：西方近代知识的导入／095
四　附会的“近代性”：大瀛海话语阅读／104
五　余语／110
第五章　连续性与断裂——20世纪初历史教科书中的黄帝叙述／113
一　引言／113
二　历史教科书里的黄帝叙述／120
三　历史教科书里的黄帝肖像／134
四　结语／146
第六章　布鲁门巴哈在东亚——“人分五种说”在东亚的传布及文本之比较／153
一　引言／153
二　来华西人与“人分五种说”／158
三　“人分五种说”在日本的传布／173
四　“人分五种说”在清末民初的传布／186
五　人种概念：一个比较／197
第七章　黄帝自巴比伦来？——拉克伯里“中国文明西来说”在东亚的传布与文本之比较／202
一　楔子／202
二　从“语言科学”到“历史科学”：拉克伯里的“中国文明西来说”／205
三　在“Orientalism”与“东洋学”之间：“中国文明西来说”在明治日本／215
四　本真性与外来性：“中国文明西来说”在清末中国／225
五　结语／239

第三编
第八章　基督教本土化序章——《北京条约》第六款中法文本之辨析／247
一　《北京条约》第六款汉文本与法文本之比较／248
二　汉文本《北京条约》第六款之实施／254
三　巴黎外方传教会广东地契文书之初读／259
四　结语／267
第九章　作为他者的“洋教”——19世纪基督教与中国社会／269
一　引言／269
二　“洋教”：作为他者的基督教／272
三　与他者的距离：宗教感情的龃龉／275
四　他者的回转：宗教组织间的交错关系／281
五　结语／288
第十章　表述宗教——“中国宗教”在1893年芝加哥万国宗教大会／291
一　宗教盛宴／291
二　最初儒人海西经／294
三　李提摩太的翻译／302
四　传教士的中国宗教观／307
五　来自日本的声音／313
六　从religion到宗教／318

第四编
第十一章　“中国有中国的尺度”——以橘朴与鲁迅的谈话为中心／325
一　那人是谁／325
二　鲁迅如是说／331
三　新思想与旧思想／336
四　橘朴没有说出来的话／341
五　话外之话／345
第十二章　概念史研究的中国“转向”／348
一　引言／348
二　知识旅行／349
三　概念史的源与流／353
四　历史性基础概念／360

征引文献／368
索　引／405
后　记／416