重審中國的“近代”：在思想與社會之間

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本書以社會史與概念史的方法，勾勒中國近代的輪廓。第一部分關注清朝統治下的滿漢關係變動，強調通過社會史視角揭示中國近代的複雜性。研究並非將中國近代從史料體系中剝離，而是在全球視野下更準確地理解中國如何應對來自西方的衝擊。第二部分從東西方互動的角度，探討西方近代知識進入中國的過程及其在中國社會中的再次生成。第三部分選取宗教與基督教的議題，分析中國近代內部的自我與他者之關係。第四部分則闡述上述不同研究對象及理論方法之間的相互關係與對話。

自　序／i

第一編
第一章　想象的血——異姓結拜與記憶共同體的創造／003
一　摹擬親屬：宗族社會的自我/他者／003
二　歃血結盟的理想型／007
三　異姓結拜與歃血結盟／011
四　創造記憶共同體／018
五　結語／023
第二章　太陽的記憶——關於太陽三月十九日誕辰話語的知識考古／025
一　楔子：甲申三月十九日／025
二　太陽誕辰公共記憶的創造／027
三　太陽誕辰話語的文本化／037
四　記憶/忘卻的再生產／047
五　結語／054
第三章　文本中的秘密——《中國秘密社會史》的作者、底本與敘事／056
一　問題所在／056
二　文本之間／058
三　文本之內／073
四　文本之外／077

第二編
第四章　“東洋”的變遷——近代中國語境裡的“東洋”概念／085
一　小引／085
二　南北座標軸上的東西洋：傳統知識的輪廓／087
三　東西座標軸上的東西洋：西方近代知識的導入／095
四　附會的“近代性”：大瀛海話語閱讀／104
五　餘語／110
第五章　連續性與斷裂——20世紀初歷史教科書中的黃帝敘述／113
一　引言／113
二　歷史教科書裡的黃帝敘述／120
三　歷史教科書裡的黃帝肖像／134
四　結語／146
第六章　布魯門巴哈在東亞——“人分五種說”在東亞的傳佈及文本之比較／153
一　引言／153
二　來華西人與“人分五種說”／158
三　“人分五種說”在日本的傳佈／173
四　“人分五種說”在清末民初的傳佈／186
五　人種概念：一個比較／197
第七章　黃帝自巴比倫來？——拉克伯裡“中國文明西來說”在東亞的傳佈與文本之比較／202
一　楔子／202
二　從“語言科學”到“歷史科學”：拉克伯裡的“中國文明西來說”／205
三　在“Orientalism”與“東洋學”之間：“中國文明西來說”在明治日本／215
四　本真性與外來性：“中國文明西來說”在清末中國／225
五　結語／239

第三編
第八章　基督教本土化序章——《北京條約》第六款中法文本之辨析／247
一　《北京條約》第六款漢文本與法文本之比較／248
二　漢文本《北京條約》第六款之實施／254
三　巴黎外方傳教會廣東地契文書之初讀／259
四　結語／267
第九章　作為他者的“洋教”——19世紀基督教與中國社會／269
一　引言／269
二　“洋教”：作為他者的基督教／272
三　與他者的距離：宗教感情的齟齬／275
四　他者的迴轉：宗教組織間的交錯關係／281
五　結語／288
第十章　表述宗教——“中國宗教”在1893年芝加哥萬國宗教大會／291
一　宗教盛宴／291
二　最初儒人海西經／294
三　李提摩太的翻譯／302
四　傳教士的中國宗教觀／307
五　來自日本的聲音／313
六　從religion到宗教／318

第四編
第十一章　“中國有中國的尺度”——以橘樸與魯迅的談話為中心／325
一　那人是誰／325
二　魯迅如是說／331
三　新思想與舊思想／336
四　橘樸沒有說出來的話／341
五　話外之話／345
第十二章　概念史研究的中國“轉向”／348
一　引言／348
二　知識旅行／349
三　概念史的源與流／353
四　歷史性基礎概念／360

徵引文獻／368
索　引／405
後　記／416