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人家问我说,你的家在哪里,我一下答不上来。不是地理上的,我说,我的家乡,是中国传统文化。我觉得海内外中国人*需要的,是在二○一九年即“五四”运动一百周年前,有一个中国文化的复兴。这个“文艺复兴”必须是重新发掘中国几千年文化传统的精髓,然后接续上现代世界的新文化,在此基础上完成中国文化重建或重构的工作。换句话说,我们需要一场新的“五四”运动。——白先勇 《一个人的“文艺复兴”》是中国新文化运动一百周年之际的一部白先勇散文集,主要收录关于文学、艺术活动的文章。《白先勇与青年朋友谈小说》,谈小说的创作经验;《十年辛苦不寻常》,谈昆曲的美学价值;《抢救尤三姐的贞操》,谈《红楼梦》的版本优劣;《现在是文化复兴的好时光》,谈文化经典的保存与流传,以及如何复兴中国传统文化。这些文章的时间跨度,从二十世纪七十年代直至如今,可见,实现我们的“文艺复兴”,是白先勇多年来心中悲愿。白先勇曾经说过,我所有的准备,都是为了我们的“文艺复兴”。如果从“文艺复兴”这个维度去看白先勇的文学、艺术人生,就会发现,从青年时代直至现在,他所有的文学、艺术活动,都贯穿着一条力图为中国传统文化“复兴”的线索——回顾既往,无论是他的文学创作,还是他的文学、文化实践(办文学刊物、推广昆曲、宣传《红楼梦》),冥冥之中,仿佛都是他“文艺复兴”理想的具体呈现。而收在这本集子里的文章,正体现了白先勇个人色彩的“文艺复兴”的历史轨迹和基本面貌。
(代序)白先勇:一个人的“文艺复兴”/刘俊 【思考】 白先勇与青年朋友谈小说 文建、文教要合乎时代需要 将传统融入现代 文学经典的保存与流传——写在台湾文学经典研讨会前 我的创作经验 眉眼盈盈处——二十一世纪上海、香港、台北承担融合中西文化的重要任务 昆曲的美学价值 【行动】 《现代文学》创立的时代背景及其精神风貌——写在《现代文学》重刊之前 《牡丹亭》还魂记 十年辛苦不寻常——我的昆曲之旅 白先勇的昆曲新美学——从《牡丹亭》到《玉簪记》 琴曲书画——新版《玉簪记》的制作方向 《红楼梦》前言 抢救尤三姐的贞操——《红楼梦》程乙本与庚辰本之比较 贾宝玉的大红斗篷与林黛玉的染泪手帕——《红楼梦》后四十回的悲剧力量 【声音】 与白先勇论小说艺术——胡菊人、白先勇谈话录(节选) 树立我们文化的新模式 中国需要一次新的“五四”运动——丁果、白先勇谈话录 现在是文化复兴的好时光——《瞭望东方周刊》访谈白先勇梦 像保存青铜器一样保存昆曲——央视《文明之旅》访谈白先勇 到“五四”一百年,再来一场“文艺复兴”——余秋雨、白先勇谈话录 一个人的“文艺复兴”——《十三邀》访谈白先勇 我所有的准备,都是为了中国的“文艺复兴”——刘俊访谈白先勇 【代后记】闻弦歌而知雅意——从昆曲青春版《牡丹亭》开始的文艺复兴/黎湘萍
《台北人》
作为20世纪中文小说100强的《台北人》,是一部深具复杂性的短篇小说集,由十四个一流的短篇小说构成,串联成一体,则效果遽然增加,不但小说之幅面变广,使我们看到社会之“众生相”,更重要的,由于主题命意之一再重复,与互相陪衬辅佐,使我们能更进一步深入了解作品之含义,并使我们得以一窥隐藏在作品内的作者之人...
查看详情 →《树犹如此》
穿越时光的洪流,白先勇以文字为舟,载着读者驶向他生命中那些刻骨铭心的港湾。这本名为《树犹如此》的散文精选集,并非简单的记忆回溯,而是一场凝练了半生沧桑与纯真爱意的灵魂对话。 想象一下,当至深的哀痛沉淀六年,最终以“血泪与人间最纯真的感情”化为篇章,那会是怎样震撼人心的生命之歌?正是这同名之作,纪念...
查看详情 →《寂寞的十七岁》
《寂寞的十七岁》收入白先勇早期、中期的短篇小说多篇。白先勇早期小说可分两类 :一类是或多或少凭借自己切身经验改头换面写成的小说:《金大奶奶 、《我们看菊花去》、《玉卿嫂》、《寂寞的十七岁》,多少表露出作者童年、少年时代的自己。第二类, 幻想(fantasy)的成分较重,最显著的例子是《青春》,此外,...
查看详情 →《身后无遗物》
这部书以一位步入六十岁的女性为主角,记录她在老年的生活点滴与心路。作者用朴素、近似日记的笔触,诚实地讲述与死亡、离别和渐衰的过程相处的感受,以及如何在这些经历中坚持保有自我。 1. 《闭经记》呈现的是一个人独自面对生死和告别、与孤独与衰老相伴的生活之歌,语气亲切、真实。 2. 她对“不留遗物就离...
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