獲取下載鏈接
標籤
人家問我說,你的家在哪裡,我一下答不上來。不是地理上的,我說,我的家鄉,是中國傳統文化。我覺得海內外中國人*需要的,是在二○一九年即“五四”運動一百週年前,有一箇中國文化的復興。這個“文藝復興”必須是重新發掘中國幾千年文化傳統的精髓,然後接續上現代世界的新文化,在此基礎上完成中國文化重建或重構的工作。換句話說,我們需要一場新的“五四”運動。——白先勇 《一個人的“文藝復興”》是中國新文化運動一百週年之際的一部白先勇散文集,主要收錄關於文學、藝術活動的文章。《白先勇與青年朋友談小說》,談小說的創作經驗;《十年辛苦不尋常》,談崑曲的美學價值;《搶救尤三姐的貞操》,談《紅樓夢》的版本優劣;《現在是文化復興的好時光》,談文化經典的保存與流傳,以及如何復興中國傳統文化。這些文章的時間跨度,從二十世紀七十年代直至如今,可見,實現我們的“文藝復興”,是白先勇多年來心中悲願。白先勇曾經說過,我所有的準備,都是為了我們的“文藝復興”。如果從“文藝復興”這個維度去看白先勇的文學、藝術人生,就會發現,從青年時代直至現在,他所有的文學、藝術活動,都貫穿著一條力圖為中國傳統文化“復興”的線索——回顧既往,無論是他的文學創作,還是他的文學、文化實踐(辦文學刊物、推廣崑曲、宣傳《紅樓夢》),冥冥之中,彷彿都是他“文藝復興”理想的具體呈現。而收在這本集子裡的文章,正體現了白先勇個人色彩的“文藝復興”的歷史軌跡和基本面貌。
(代序)白先勇:一個人的“文藝復興”/劉俊 【思考】 白先勇與青年朋友談小說 文建、文教要合乎時代需要 將傳統融入現代 文學經典的保存與流傳——寫在臺灣文學經典研討會前 我的創作經驗 眉眼盈盈處——二十一世紀上海、香港、臺北承擔融合中西文化的重要任務 崑曲的美學價值 【行動】 《現代文學》創立的時代背景及其精神風貌——寫在《現代文學》重刊之前 《牡丹亭》還魂記 十年辛苦不尋常——我的崑曲之旅 白先勇的崑曲新美學——從《牡丹亭》到《玉簪記》 琴曲書畫——新版《玉簪記》的製作方向 《紅樓夢》前言 搶救尤三姐的貞操——《紅樓夢》程乙本與庚辰本之比較 賈寶玉的大紅斗篷與林黛玉的染淚手帕——《紅樓夢》後四十回的悲劇力量 【聲音】 與白先勇論小說藝術——胡菊人、白先勇談話錄(節選) 樹立我們文化的新模式 中國需要一次新的“五四”運動——丁果、白先勇談話錄 現在是文化復興的好時光——《瞭望東方週刊》訪談白先勇夢 像保存青銅器一樣保存崑曲——央視《文明之旅》訪談白先勇 到“五四”一百年,再來一場“文藝復興”——餘秋雨、白先勇談話錄 一個人的“文藝復興”——《十三邀》訪談白先勇 我所有的準備,都是為了中國的“文藝復興”——劉俊訪談白先勇 【代後記】聞絃歌而知雅意——從崑曲青春版《牡丹亭》開始的文藝復興/黎湘萍
《臺北人》
作為20世紀中文小說100強的《臺北人》,是一部深具複雜性的短篇小說集,由十四個一流的短篇小說構成,串聯成一體,則效果遽然增加,不但小說之幅面變廣,使我們看到社會之“眾生相”,更重要的,由於主題命意之一再重複,與互相陪襯輔佐,使我們能更進一步深入瞭解作品之含義,並使我們得以一窺隱藏在作品內的作者之人...
查看詳情 →《樹猶如此》
穿越時光的洪流,白先勇以文字為舟,載著讀者駛向他生命中那些刻骨銘心的港灣。這本名為《樹猶如此》的散文精選集,並非簡單的記憶回溯,而是一場凝練了半生滄桑與純真愛意的靈魂對話。 想象一下,當至深的哀痛沉澱六年,最終以“血淚與人間最純真的感情”化為篇章,那會是怎樣震撼人心的生命之歌?正是這同名之作,紀念...
查看詳情 →《寂寞的十七歲》
《寂寞的十七歲》收入白先勇早期、中期的短篇小說多篇。白先勇早期小說可分兩類 :一類是或多或少憑藉自己切身經驗改頭換面寫成的小說:《金大奶奶 、《我們看菊花去》、《玉卿嫂》、《寂寞的十七歲》,多少表露出作者童年、少年時代的自己。第二類, 幻想(fantasy)的成分較重,最顯著的例子是《青春》,此外,...
查看詳情 →《身後無遺物》
這部書以一位步入六十歲的女性為主角,記錄她在老年的生活點滴與心路。作者用樸素、近似日記的筆觸,誠實地講述與死亡、離別和漸衰的過程相處的感受,以及如何在這些經歷中堅持保有自我。 1. 《閉經記》呈現的是一個人獨自面對生死和告別、與孤獨與衰老相伴的生活之歌,語氣親切、真實。 2. 她對“不留遺物就離...
查看詳情 →