中國藝術精神

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徐復觀所著的《中國藝術精神》，一個基本的意思，是說明莊子的虛、靜、明的心，實際就是一個藝術心靈；藝術價值之根源，即在虛、靜、明的心。簡單來說，藝術要求美的對象的成立。 正是基於這一思路，徐復觀在《中國藝術精神》正文十章中，僅在前兩章著重從哲學上對以孔子為代表的儒家藝術精神和以莊子為代表的道家藝術精神進行闡發，凸顯出只有以莊子為代表的道家藝術精神構成了中國藝術精神的主體；而在後八章則著重通過對漢以後的繪畫與畫論的解讀，揭示以莊子為代表的道家藝術精神對中國古代繪畫與畫論演變的深刻影響。

自敘
再版序
三版自序

第一章 由音樂探索孔子的藝術精神

第一節 我國古代以音樂為中心的教育
第二節 孔子與音樂
第三節 孔門樂教傳承的典籍
——《樂論》與《樂記》的若干考證
第四節 音樂中的美與善
第五節 仁與樂的統一
第六節 音樂在政治教化上的意義
第七節 音樂與人格修養
第八節 音樂藝術價值的根源
第九節 孔子對文學的啟示
第十節 孔門藝術精神的轉化與沒落
第二章 中國藝術精神主體之呈現
——莊子的再發現

第一節 問題的導出
第二節 道家的所謂道與藝術精神
第三節 美、樂(音洛，後同)、巧等問題
第四節 精神的自由解放——“遊”
第五節 “遊”的基本條件——無用與和
第六節 心齋與知覺活動
第七節 藝術精神的主體
——心齋之心與現象學的純粹意識
第八節 心齋的虛、靜、明
第九節 心的主客合一
第十節 藝術的共感
第十一節 藝術的想像
第十二節 莊子的美地觀照
第十三節 莊子的藝術地人生觀、宇宙觀
第十四節 莊子的藝術地生死觀
第十五節 莊子的藝術地政治觀
第十六節 莊子的藝術地創造
第十七節 莊子的藝術欣賞
第十八節 結論
第三章 釋氣韻生動

第一節 前言
第二節 書(字)與畫的關係問題
第三節 玄學的推演及人倫鑑識的轉換
第四節 由人倫鑑識轉向繪畫——傳神與氣韻生動
第五節 謝赫在畫論中的地位問題
第六節 氣與韻應各為一義

第四章 魏晉玄學與山水畫的興起

第五章 唐代山水畫的發展及其畫論

第六章 荊浩《筆法記》的再發現

第七章 逸格地位的奠定一一《益州名畫錄》的一研究

第八章 山水畫創作體驗的總結一一郭熙的《林泉高致》

第九章 宋代的文人畫論

第十章 環繞南北宗的諸問題

附錄一 中國畫與詩的融合
——東海大學建校十週年紀念學術講演講稿
附錄二 故宮《盧鴻草堂十志圖》的根本問題 附後記
附錄三 張大幹《大風堂名跡》第四集王洗《西塞漁社圖》的作者問題
附錄四 故宮《盧鴻草堂十志圖》的根本問題補志
附錄五 “蘭亭爭論”的檢討
附錄六 蘭千閣藏褚臨蘭亭的有關問題
附錄七 溥心畲先生的人格與畫格
徐復觀先生學術年表
徐復觀與《中國藝術精神》