逍遙遊

標籤

作者以《莊子》的文本為線索，從歷史上複雜的闡釋與實踐中勾勒出道家學說恢弘的文化版圖，而跨學科的旁徵博引又有助於我們以全新的社會科學的眼光，以當代的人文素養，反觀兩千多年前的古老智慧。 熊逸說：“我原本的興趣並不是思想史，而是一般意義上的歷史，後來發現這樣讀歷史很不流暢，甚至還生出了越來越強的隔膜感，在知道了越來越多的‘是什麼’之後，反而不知道越來越多的‘為什麼’。 “於是我想，是不是應該借鑑人類學家在土著部落搞田野調查的態度，即深入到土著人的生活裡，講他們的語言，參加他們的禮拜和狂歡，先讓自己成為他們的一員，在他們的內部理解他們，然後再跳脫出來，在他們的外部思考他們。同樣地，把歷史當做一個懸隔在我們世界之外的世界，設想自己生活在一段歷史當中，生活在一些虛虛實實的歷史人物當中，講他們的語言，學習他們的必修課程，會寫一手和他們一樣的詩詞和文章（甚至是八股文），參加他們的詩會、祭祀典禮和科舉考試，先讓自己成為他們的一員，在他們的內部來理解他們。 “……我的興趣正是由此而轉入了思想史，先去理解古人行為背後的觀念，在思想脈絡裡來理解人的行為與社會的走向。而走進去，並不意味著‘一入侯門深似海’，還要走出來才行。所謂走出來，就是用現代知識來思考古代社會。畢竟文明發展了，知識進步了，今天種種社會科學的研究已經大大超越於古人之上，讓我們可以站在無數巨人的肩膀上，享受一下比古人耳聰目明的樂趣。譬如對《老子》的無為之治與儒家禮治、法家法治之爭，只要有現代政治學、社會學的基本素養，我們就會看得比古人清楚很多；對王安石與司馬光的變法與守舊之爭，現代經濟學的研究成果則可以讓我們在具體的經濟問題上一言而定是非……”

自序：亂世讀莊子——從王先謙的兩篇序言說起
第一章 莊子的人和書
第二章 寓言之書——《莊子》的讀法
第三章 《莊子》關鍵詞之一：逍遙
第四章 《莊子》關鍵詞之二：齊物
第五章 《莊子》關鍵詞之三：物化
第六章 《莊子》關鍵詞之四：無知
第七章 《莊子》關鍵詞之五：不得已
後記：像人類學家那樣走進歷史——談談“中國思想地圖”系列的寫作緣起