發現東亞

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重建常識，以嶄新的視角認識今日之東亞與世界格局 【內容簡介】 我們今天習以為常的“中國”和“東亞”概念是很晚近的產物，前者在清代才逐漸定型，後者則只是在近130年來才為人熟知。 亞歐大陸明明是一個地理板塊，卻硬生生地分成了“歐洲”和“亞洲”，“亞洲（Asia）”即亞細亞，意思是東方，本身就帶著歐洲的視角。16世紀傳教士帶來了“亞細亞”這個詞，而東亞人逐漸接受這個身份標籤，卻是從1885年福澤諭吉發表《脫亞論》的時代才開始的。 本書就是書寫16世紀以來東亞變遷、動盪、碰撞、發展、互相塑造的歷史。 為什麼我們對一水之隔的日韓，總有一種似曾相識，而又觸不可及之感？我們身處其中，並自以為熟悉的東亞世界，其實充滿了神話與偏見，有待重新發現和認識。本書正是以全球性、連續性的眼光，探討了從16世紀以來的現代世界史——而不是中日韓某一國別史——是如何在東亞這片土地上展開的。蒙塵已久的過去得以重現。通過本書，我們可以發現，朝鮮半島七十多年的南北對抗、中日朝韓之間錯綜複雜的愛恨情仇，其實都是東亞近代化道路上散落的“遺產”。雖然歷史不直接為今天提供答案，但本書講述的東亞遭遇，有助於我們撥開現實的迷霧，重建常識，在國內外的風雲變幻中，透過現象看到本質。 【編輯推薦】 1. 讀懂歷史，有助於理解今朝：歷史從來不是過去發生的事情，而是今天對過去的解讀。 本書有助於加深對當下發生的重大事實的深入理解。中國今日的版圖是在清朝確定的，今天的很多爭議來自於近代被歐美殖民的經驗；朝韓領導人再次握手，美朝會面的展開，備受關注，而造成今日美、朝、韓、中複雜關係的源頭，要追溯到“三八線”劃分的那一刻；中國、日本和朝鮮半島，西方文化在近代各自是以怎樣的方式進入的，而在二戰後又是為何各自走上了完全不同的道路？晦暗不明的國際形勢，你我作為普通民眾，究竟應該如何判斷？雖然歷史不直接提供答案，但是，本書對東亞歷史的講述，有助於撥開迷霧，重建常識，在風雲變幻中，窺見本質。 2.旅美學者講述東亞歷史，為大家提供一種全新的思考角度。 本書作者於芝加哥大學取得博士學位後，曾在美國瓦薩學院（Vassar College）、馬里蘭大學巴爾的摩郡分校（UMBC）教授東亞歷史。與國內的歷史教育略有不同，美國的歷史課堂更注重提供一種批判性的思考方法，鼓勵學生對歷史乃至現實的反思。因此作者努力為讀者提供新的視角，引導讀者重新審視我們自身的歷史和鄰國的歷史。 3.本書以區域的、全球的眼光，重新審視我們四百年來的歷史，一洗固有的觀念和常識。 我們是否真的熟悉我們所在的東亞世界？答案恐怕是否定的。關於東亞的歷史敘事，一邊受制於歐洲中心主義，一邊又要警惕華夏中心主義；在種種定見下，原本就矛盾重重的東亞歷史，很容易被誤讀。作者以跨區域的、全球性的眼光，重新審視重大歷史事件，並勾連鮮為人知的重要插曲和改變歷史走向的小人物，既有發人深省的觀點、宏觀的歷史框架，又有妙不可言的細節，讓你常有恍然大悟之感。 4.歷史學者寫給大家的精彩之作。史學家濱下武志、李伯重、陸揚、羅新、孫歌、楊念群推薦閱讀。 日本史學家、漢學家濱下武志，北京大學教授李伯重、陸揚、羅新，中國社會科學院研究員孫歌、人大清史所教授楊念群等國內外知名學者一致稱道，合力推薦。 【名人推薦】 《發現東亞》把以時間與事件為主的各國曆史，轉變為從東亞空間關係的變化來分析、反思東亞歷史。著者引證歷史上的“主角”，並構想把他們重新投入當代國際政治的脈絡中。如“林則徐在紐約”一節，代表了對東亞的新發現，即從美國視野或全球視野表現東亞的新現代性。著者在重新反思東亞歷史的過程中，展示了冷戰後歷史爭論的範式。 ——日本歷史學家、漢學家濱下武志 這是一部有新意、有根據、有趣味的“三有”之書，為大眾瞭解我們身處的東亞世界的過去提供了很好的知識。 ——北京大學歷史系教授李伯重 東亞不僅是實體的地理空間，也是流動變化著的人間世界。發現，因此成為進入東亞的入口：本書向我們展示了“發現”的重要意義。 ——中國社會科學院研究員孫歌 歷史是斷裂與延續、發明與揚棄、記憶與遺忘的持續過程，宋念申把我們自以為熟悉的“東亞”展示在歷史過程中，先使它陌生，再讓它重回我們的思想，帶著嶄新的意義。 ——北京大學歷史系教授羅新

一、亞洲反題
1.何為“東亞”，為何“東亞”？
2.中國不是China，日本不是Japan
3.浪漫化亞洲·最後的武士
二、朝鮮之戰：開啟東亞現代的“世界大戰”
1.下克上：豐臣的抱負
2.禮制天下：明朝與朝鮮的內憂外患
3.東亞“國際關係”的記憶節點
4.戰和之間：歷史記憶與宗藩政治文化
三、滿洲崛起：多元國家的塑成
1.邊緣異動：滿洲作為多邊邊疆
2.建構大清：皇太極的多元帝國
3.“滿”與“旗”：族、籍之間
4.“夷”在東亞：異族與正統
四、新天下秩序：新的“中華”、新的天下
1.禮部“外交”：“朝貢”作為權力和文化
2.內亞帝國：滿蒙藏政治/信仰共同體
3.清俄碰撞：歐亞相遇中重塑“中國”
4.“中華”失焦的“天下”
五、耶穌會士：歐亞的現代相遇
1.畫師·臣子·傳教士：郎世寧的使命
2.逃犯與聖徒：東亞遇上天主教
3.耶穌會的成功學
4.利瑪竇規矩
5.逆轉之夜：日本天主教的毀滅
6.隱匿的基督徒
7.門外人議屋內事：中西交流之殤
8.北堂的不速之客：天主教在晚期朝鮮
9.“鎖國”神話的背後
六、早期全球化：東亞的重要角色
1.白的銀，黑的人
2.茶在西方，煙在東方
3.海禁時代的東亞之海
4.喧囂的口岸
5.作為象徵的馬戛爾尼使團
七、其命維新：東亞現代思想的興起
1.思想契機：姜沆與朱舜水
2.江南風格與江戶浮世
3.重建道統：清學的邏輯
4.再造日本：江戶思想之激盪
5.經世：實學在東亞
八、文明與野蠻：殖民“現代性”入侵
1.林則徐在紐約：毒品·戰爭·現代
2.黑船上的陌生人：日美相遇
3.從“天下”到“區域”：東亞秩序的重組
4.“體”“用”之間：“文明開化”下的東方
九、民族國家、亞洲主義與國際
1.種族進化：殖民與抵抗的邏輯
2.合法與非法的亞洲
3.黑龍會的朋友們：1912年的“亞洲”想象
4.脫亞自救：轉折1919
5.建設與失序：步入“現代時間”的東亞
十、從二戰到冷戰
1.用什麼“超克近代”？
2.從長崎到密蘇里號：日本的戰敗
3.內戰，冷戰，熱戰
4.作為第三世界的“亞洲”
5.從“東亞奇蹟”到“亞洲價值”
6.如何記憶東亞近代