人的境況

標籤

阿倫特代表作、思想版圖之“序言” 德語版中譯本初次出版，完整展現其思想傳統 播客“獨樹不成林”主播仲樹翻譯+導讀 “平庸之惡”外，從思考到行動，探索人之為人的根本 ◎ 內容簡介 “當我們在行動時，我們究竟在做什麼？” 圍繞這一基本問題，在其畢生最重要的哲學著作《人的境況》中，阿倫特直面現代性的深層危機，從政治哲學的源頭出發，試圖為政治提供一種從實踐自身出發的哲學闡述：重新發掘古希臘城邦的“實踐”概念，分析“實踐生活”的三種形式——勞動、製造與實踐。政治即實踐。唯有在承認多元、維護顯現空間、讓實踐得以發生的境況中，政治才成為可能。由此構建起一種全新的政治觀，將政治從20 世紀的暴行、現代科學技術對人類與地球的異化以及兩千年哲學傳統對其的降格中拯救出來。 本譯本由播客“獨樹不成林”主播、青年政治學者仲樹依據1960年德文版翻譯而成。與1958年英文版相比，在以母語寫作而成的德文版中，阿倫特增加了與德國文教傳統相關的諸多資料，並使得其中重要概念的區別清晰可辨。此外，譯者以近3萬字的導讀詳細說明了該書的寫作背景、其在阿倫特思想中的位置，揭示了阿倫特的古代性與現代性，為讀者進入該書提供了一個有章可循的路徑。 ◎ 作品看點 ★ 20世紀極具影響力的思想家阿倫特代表作。漢娜·阿倫特， 20世紀極具影響力的政治理論家，也是難以被歸類和定義的思想家：她不屬於任何思想陣營，也拒絕現成的寫作範式；她以不可動搖的決斷捍衛著真理，始終保持自我。阿倫特的研究跨越政治、哲學、歷史，以其野心與原創性思想奠定了她在學界的地位，並在公共領域產生了廣泛影響。《人的境況》即為其最具哲學價值之作。 ★ 德語版中譯本初次出版，完整展現阿倫特的思想傳統。阿倫特在35歲流亡美國後才開始學習英語，雖然其著作多以英文出版，但她始終認為自己無法熟練使用英語，所有英文著作都是被編輯“英語化”的。作為阿倫特的母語，德語是她認為在戰後唯一留下的東西，使用德語書寫的阿倫特能夠更完整而自如地表達其文教傳統與詩性氣質。目前國內已出版的中譯本多參照1958年英文版，此譯本依據1960年德語定本翻譯而成，是對阿倫特思想及關鍵概念的精準呈現。 ★ 播客“獨樹不成林”主播、青年政治學者仲樹翻譯+導讀。作為中文播客圈為數不多深度探討嚴肅哲學與政治問題的播客主播，仲樹不僅在播客中展現出清醒、剋制、內容密度極高的觀點輸出，而且，和阿倫特一樣，她接受了嚴格的西方古典和宗教教育、正統的哲學和政治學正典訓練，能夠熟練使用德語、法語、英語、古希臘語和拉丁語，由此確保了文本中的概念表述清晰無誤，並撰寫近三萬字導讀，幫助讀者更好地進入阿倫特的思想世界。 ★ 以高度智識的野心，恢復政治的尊嚴。面對20 世紀的暴行、現代科學技術對人類與地球的異化，以及兩千年哲學傳統對政治的降格，阿倫特沿著一條具有高度智識野心的思想曲線逆流而上：從當代科學出發，追溯至現代哲學的主體性體系，再穿越中世紀經院哲學，最終抵達古希臘哲學的源頭，讓一種在思想史中幾乎被徹底抹除的政治理解重新彰顯：“政治即實踐”。 ★ “平庸之惡”外，看到人之為人的根本。通過將人的活動劃分為“勞動”“製造”與“實踐”，阿倫特逐一分析三種活動，並點出了哲學的無能：人的“是誰”無法被定義，只能在多元而平等的他者面前，通過可見、可聞的實踐表現出來。只有這樣，才能讓多元主體以平等身份共同出現、相互交談、彼此行動，從而實現自我。 ★ 在碎片化的“速朽”時代，透過 “寬恕”與“承諾”，追求 “不朽”。通過對“當我們在行動時， 我們究竟在做什麼？”這一根本問題的回答，阿倫特為我們提供了一個重新看待自身的視角：在爭論與對話中保持人性；通過寬恕使行動者從已發生之事的後果中走出來，通過承諾使行動者在關係的流動中保持身份與持續性；進而超越生命的短暫，實現永恆的不朽。 ★ 診斷現代生活的無力感，“行動就是一切”。本書的成書背景是第一顆人造衛星升空，從此地緣政治開始走向“太空競賽”。在今天，面對人工智能飛速發展、人類進入“火星移民”時代，除了“躺平”“焦慮”，我們還能何去何從？阿倫特在本書中直面被現代科學技術改變的人的境況，以其自身的行動和思考向我們示範了 “行動就是一切”。 ◎ 圖書推薦 卓越的智識與出色的常識感，使得阿倫特對歷史和政治的洞察既令人驚歎，又顯得理所當然。 ——《紐約客》 阿倫特最重要的哲學著作。 ——《新共和》 一部兼具思想與想象力的傑作……相比《極權主義的起源》，阿倫特此番更徹底地撬開了我們封閉如牡蠣的思維。 ——《衛報》 為何閱讀阿倫特的著作總會帶來一種“奇妙的觸動”？這源於即便在最抽象的論證中，她也具備獨特的“靈動性”——這種特質，更像是富有創造力的藝術家作品的標誌，而非哲學家的著述風格。 ——《新政治家》 只要我們是以複數形式存在，也就是說，只要我們生活在這個世界上，在其中行動、實踐， 那麼只有那些我們能夠彼此言說，乃至自我言說，並且在語言中能夠獲得意義的東西，才真正具有意義。 ——漢娜·阿倫特 《人的境況》真正使阿倫特成為一個跨越時代、在哲學與政治理論之間皆不可忽視的思想力量。此書的意義遠不止於回應戰後現實，它是在經歷世界大戰與極權恐怖之後，在面對現代科學帶來的根本性危機之際，對整個西方思想傳統所做的一次深刻重估。它所關懷的，既是當代人的處境，也是人類最根本的命運。 ——仲樹

譯者導讀
序
第一章　人的境況
01 　實踐生活和人的境況
02 　實踐生活這一概念
03 　永恆與不朽
第二章　公共領域的空間與私人領域的範圍
04 　人：一種社會或政治動物
05 　城邦與家庭
06 　社會的興起
07 　公共空間：共同之物
08 　私人空間：所有物與佔有物
09 　社會和私人
10 　活動的定位
第三章　勞動
前　言
11 　“我們身體的勞動與我們雙手的工作”
12 　世界的物性
13 　勞動和生命
14 　勞動的“繁衍力”與所謂的“生產力”的區別
15 　廢除“死的”所有物，成全“活的”佔有物
16 　工具與勞動分工
17 　由消費者構成的社會
第四章　製造
18 　世界的持久性
19 　物化
20 　工具性在勞動中的角色
21 　工具性在製造中的角色
22 　交換市場
23 　世界的恆常性與藝術作品
第五章　實踐
24 　在實踐與言說中顯露的人之人格
25 　人類事務的關係網與其中展現的故事
26 　人類事物的脆弱性
27 　古希臘人應對實踐困境的出路
28 　顯現空間與權力現象
29 　造物之人與顯現空間
30 　工人運動
31 　傳統試圖以製造取代實踐並使實踐變得多餘
32 　實踐的過程性質
33     實踐的不可逆性與寬恕的力量
34 　實踐的不可預見性與承諾的力量
第六章　實踐生活與現代
35 　世界異化的開始
36 　阿基米德支點的發現
37 　宇宙普遍科學與自然科學的區別
38 　笛卡爾的懷疑
39 　自我反思與共識的喪失
40 　思考與認識能力以及現代的世界圖景
41 　理論與實踐的倒轉
42 　實踐生活內部的倒轉與造物之人的勝利
43 　造物之人的失敗與幸福的計算
44 　生命作為至高的善
45 　勞動之獸的勝利
注 釋