中央帝國的哲學密碼

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新作再度揭示中央政權的思想根基，由郭建龍推出的“帝國密碼”系列第二部，圍繞中國封建哲學與現代政治理論的互動展開。作品以封建時代的哲學傳統為經線，以當代政治分析為緯度，從秦漢到晚清的漫長曆程，劃出六個階段：神學與命理信念盛行的時代、玄學追尋自然法則的階段、三教並立並相互較量的時期、以實用治理為導向的經世階段、道學逐步走向封閉的歲月、以及實學興起並延續至近代的階段。通過對這一路徑的梳理，作者試圖揭示中國文化的深層結構，以及哲學演進與封建統治之間的內在聯繫。 本書把中央帝國的哲學史視作思想被格式化與被重新解讀的歷史過程，分成兩個宏大的循環。第一個循環自西漢儒學開啟，經過魏晉南北朝玄學的“反叛”、佛學的興起，到了隋唐時期三教並存、彼此競爭才走向穩定；第二個循環自宋代延續至晚清，影響至今，包括宋代道學的確立與理學對政治的控制、明代心學的興起與自我反思、清代實學的興起與擴展等內容。 全書聚焦於兩大週期中的政府如何對思想進行格式化、民間如何進行反抗，以及中國哲學為何以這種方式演變，同時對在思想史上留下重要印記的學者及其貢獻進行梳理。 本書的亮點 1) 郭建龍的重磅力作，定位為“帝國密碼三部曲”的第二部，繼續以封建哲學為經、現代政治理論為緯，系統梳理兩千多年治理思想的脈絡，洞察中國文化的深層結構與現實意義。 2) 深刻揭示為何理解中央政權的治理哲學就等於理解其思想根基：書中探討東漢黨禁之禍如何成為漢代權力哲學的分水嶺；唐代佛教如何在玄學之後接續並豐富帝國統治的哲學；王安石改革科舉對後世明清文化僵化的影響等問題，揭示長期以來的治理邏輯與學術變遷。 3) 核心觀點將中國哲學看作“格式化-反格式化”的歷史過程，強調哲學並非單一靜態的思想集合，而是在歷史波瀾中的曲折演進，經歷神學讖緯期、玄學自然期、三教開放期、經世致用期、道學封閉期，以及實學興起期這六個階段。 4) 與傳統中國哲學史的主要差異在於：一是以秦漢統一為起點，聚焦大一統格局後的思想變遷及現實影響；二是強調思想演化的來龍去脈和政治-哲學的互動軌跡，而非逐派羅列各家觀點，力求讓讀者理解演化背後的邏輯。 5) 業界與媒體廣泛推薦，獲得多位學者與評論人共同認可。名單包括葛劍雄、林達、餘世存、張鳴、馬勇、張廣天、周濂、劉蘇里、俞敏洪、李鴻谷、陳志武、駱玉明、李淼、鄭培凱等。

目錄
前言   兩千年往復的學術之殤
第一部 集權洗腦術：政教合一體系的建立（公元前202年-公元200年，西漢到東漢）
第一章 漢高祖的皇帝危機（公元前202年-公元前141年）
一場荒唐的演出
失控的帝國
集權帝國的根本哲學問題
初步神化方案
第二章 皇帝神化運動（公元前141年-公元前87年）
熬過秦火的儒家
從孔丘變公羊
儒教的誕生
文化集權的第一次高峰
第三章 漢代圈養的知識圈（公元前87年-公元23年）
博士、太學和門閥
政治化的儒教
讖緯的世界
第四章 誰是真經？（公元前53年-公元36年）
論道石渠閣
發現古文經
打不破的圍城
復古，復古
偽造大比拼
第五章 文人打架與皇帝和泥（公元36年-公元200年）
光武帝時期大辯論
白虎通大和泥
一個哲學異類的生存方式
反對讖緯的機械論者
合併時，已臨近死亡
第二部 哲學嬉皮士：以自然的名義反叛教權（公元166年-公元316年，三國到西晉）
第六章 亂世文人抱腳難（公元166年-公元220年）
夾縫中的文人結派
儒教理想的終結
經學葬處，玄學萌發
第七章 一切都是“無”（公元220年-公元260年）
何謂玄學？
陰陽、五行與才性
嬉皮士的貴無論
第八章 放誕俗世做酒仙（公元249年-公元316年）
非湯武而薄周孔
越名教而任自然
分道揚鑣的賢人們
玄學思辨的精華
第九章 被收編的嬉皮士（公元266年-公元316年）
迴歸正統，死於正統
獨化：最後的調和派
倒入享樂主義
第三部 當皇權遭到拒絕：三教的競爭與妥協（公元316年-公元960年，東晉到五代）
第十章 長不大的道教，思辨的佛教（公元前2年-公元316年）
作為宗教的“道”
儒道從來是合流
浮屠真義
普度眾生的大篷車
西域泊來，落戶中原
第十一章 南朝：政治資源爭奪戰（公元317年-公元589年）
不拜皇帝的和尚
華夷之辨與中國特殊論
形存則神存，形謝則神滅
梁武帝：垮於佛教
第十二章 北朝：入籠之鳥（公元317年-公元589年）
滅佛與興佛
老子佛陀的迷霧
佛道大斗嘴
不屈的和尚
第十三章 隋唐：從現代邊緣墜落（公元581年-公元960年）
作為空殼的儒教
本土化佛教的興盛
向老子認親的王朝
唐朝思想的現代萌芽
迴歸孔夫子
皇帝缺錢找佛祖
第四部 叛逆的害人者：重建神權政治（公元960年-公元1506年，宋到明）
第十四章 復古主義和實用主義（公元960年-公元1127年）
溫和的改革，未了的結局
王安石向左，司馬光向右
受排擠的蘇軾
實用主義的終結和餘韻
從出版業看政府控制
第十五章 存天理，滅人慾（公元960年-公元1200年）
衛道士的到來
北宋的道學譜系
互相吹捧的“道統兄弟”
最後的先知
第十六章 從斯多葛到大一統（公元1200年-公元1506年）
遼金：野蠻人學舌
元代畫瓢
明代考試體系如何固化道學
第十七章 蒙古大汗的宮廷圈奴（公元1206年-公元1368年）
法國人記錄的大辯論
第一次佛道大辯論
被剃頭的道士
第五部 世俗哲學興起：洗腦術的沒落（公元1368年-公元1911年，明到清）
第十八章 用“心”反叛束縛（公元1368年-公元1529年）
鵝湖寺風波
陳白沙：變奏之始
王陽明：無奈的思想反叛
第十九章 從心學到犬儒（公元1529年-公元1644年）
赤手搏龍蛇
遊俠之死
以死衛童心
朋黨重現
庸俗化的心學
第二十章 神學散去，實學到來（公元1644年-公元1911年）
王夫之：從務虛到務實
黃宗羲：政治學曙光
顧炎武：提倡實學精神
閻若璩：偽經的發現
戴震：大一統理論消亡
後記
附錄	中央帝國時期中國哲學簡單年譜
史料來源及其說明