像阿德勒一樣思考和生活

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對於活得很痛苦的人來說，阿德勒的話語代表希望。 因為阿德勒不要你追溯過去尋找原因,而是告訴你接下來應該怎麼做！ 引起廣泛共鳴的阿德勒“個體心理學”精髓， 透過岸見一郎清晰紮實的理論與實踐的調和，交織他自身的人生體驗與哲學， 因此成為岸見一郎至今寫得最好的一本書。 人類，是隻能被創傷玩弄的脆弱存在嗎？ 這本書告訴你： 即使過去無法改變，“現在”以及“未來”也可以改變。 掙脫心理創傷，帶著強烈的意志、勇氣與希望， 堅強努力，好好過完自己的人生吧。 也許你因為挫折與不被愛， 將自己的人生停滯在看不到希望與幸福的牢籠裡。 你沮喪、夜不成眠，甚至必須求助藥物或醫師的協助。 你渴望抓住一根浮木，帶給你勇氣，去面對人生中各種困難的課題。 岸見一郎說： 人生很苦，特別是對那些很認真活著的人來說更是苦。 但人生對每個人一視同仁，不會僅僅只有苦。 阿德勒說： 其實我們是在這個地球上放鬆休息。 活著很辛苦沒錯，但我們其實可以不用過得那麼嚴肅， 並感受活著的喜悅。 敢與人生的課題一決勝負的人，內心反而不會感到焦躁。 而不管現實狀況如何，只要面向未來，同時活在此時此刻， 就越來越沒有必要擔心未來的事。 樹木不會移動，若隔壁的大樹擋到它， 它便難以獲得足夠的日照，無法長得高大。 但人可以移動，只要我們願意， 我們可以離開陰影，移動到有日照的場所。

序 章  何謂阿德勒心理學——常識的反命題
懷疑常識 \ 並非所有的人都一樣 \ 原因論的問題 \ 一切取決於自己
第一章  與弗洛伊德的相遇與訣別——探索慾望的根源
超越自卑感 \ 與弗洛伊德的相遇 \ 器官缺陷 \ 攻擊衝動
情感慾望 \ 與弗洛伊德分道揚鑣 \ 個體心理學的誕生
第二章 從“從哪裡來”變成“往何處去”——原因論與目的論
不是每個人都活在同一個世界 \ 拯救自由意志 \ 善的選擇
內心沒有掙扎 \ 作為真正原因的目的 \ 因果關係的假象
找出合乎目的的解釋 \ 善的層次 \ 改變現在的狀態
連過去也跟著改變 \ 從器官缺陷到自卑感
第三章  生活形態——對自己與世界所賦予的意義
何謂生活形態 \ 對自己與世界所賦予的意義 \ 預測未來
生活形態就是一種認知偏見 \ 自己選擇的生活形態
影響生活形態的決定因素 \ 遺傳的影響 \ 環境的影響
手足順位 \ 吸引父母關注 \ 親子關係 \ 阿德勒的幼年時期
阿德勒的親子關係 \ 文化的影響 \ 改變生活形態
即使如此，生活形態還是可以改變 \ 超越相對主義
提示一個選擇的方向 \ 面對人生的問題
第四章 共同體感覺——超越對自己的執著
人無法獨自活下去 \ 共同體感覺 \ 戰爭精神官能症 \ 對他人的關心
對自己的執著 \ 超越現實的理想主義 \ 鄰人之愛與共同體感覺
關於價值 \ 柏拉圖的目的論 \ 共同體感覺的驗證
第五章  優越性的追求——“善”的實現
優越情結與自卑情結 \ 才的事蹟 \ 為了改變世界
“善”的終極目標 \ 正確的優越性追求以及錯誤的優越性追求
優越性追求與共同體感覺
第六章  脫離精神官能症性質的生活形態——活在簡單的世界中
改善生活形態的必要 \ 被溺愛的小孩 \ 對自立的抗拒
即使長大之後 \ 精神官能症的邏輯 \ 關於震驚
比精神官能症的痛苦還痛苦的事 \ 光有良善的意圖還不夠
世界觀與自我中心性 \ 面向未來的原因論
作為再教育的心理諮詢 \ 擺脫精神官能症
第七章  阿德勒的教育論——人生的問題以及賦予勇氣
維也納的教育改革 \ 前往美國 \ 阿德勒所受的教育
是誰的問題 \ 不處理問題的決心 \ 幫助小孩找到自己的價值
關於責罵 \ 稱讚的問題 \ 賦予勇氣與自己的價值
不被他人的評價左右 \ 把短處看成長處
自己的價值可以通過貢獻感獲得 \ 不求回報地幫助他人
遇到對峙的狀況，仍把對方當同伴 \ 貢獻感的重要性
不害怕失敗 \ 對等這件事 \ 賦予勇氣的問題
第八章  與他人的關係——個體的獨立性與他人的共生
通過他人，活出自己 \ 給予和接受
賦予屬性以及從中獲得解脫 \ 不需要他人的認同
擺脫競爭 \ 從以力服人到對話
第九章  怎麼好好地過完這一生——看清現實與理想
人生並不是什麼事情都有意義 \ 超越現實
合乎現實地活下去 \ 樂觀主義、樂天主義、悲觀主義
運動與活動 \ 關於死亡 \ 克服死亡的恐懼
好好地活著 \ 活著的喜悅 \ 隨時做好準備 \ 雙重性
改善這個世界 \ 跨越的勇氣 \ 遊戲人生 \ 阿德勒的遺產
後 記