現代性與大屠殺

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這是一部反思現代性的力作。齊格蒙·鮑曼認為，大屠殺不只是猶太人歷史上的一個悲慘事件，也並非德意志民族的一次反常行為，而是現代性本身的固有可能。正是現代性的本質要素，使得像大屠殺這樣滅絕人性的慘劇成為設計者、執行者和受害者密切合作的社會集體行動。從極端的理性走向極端的不理性，從高度的文明走向高度的野蠻，看似悖謬，實則有著邏輯的必然。而拯救之途也許就在於：在任何情況下，個體都無條件地承擔起他的道德責任。

前　言
一　導論：大屠殺之後的社會學
作為現代性之驗證的大屠殺
文明化進程的涵義
道德冷漠的社會生產
道德盲視的社會生產
文明化進程的道德後果
二　現代性、種族主義和種族滅絕（１）
疏遠猶太人的一些獨特之處
從基督教世界到現代性中猶太人的不協調
騎跨在屏障之上
三稜鏡群體
不協調性的現代層面
無民族的民族
種族主義的現代性
三　現代性、種族主義和種族滅絕（２）
從異類恐懼症到種族主義
作為一項社會工程的種族主義
從排斥到滅絕
展望
四　大屠殺的獨特性和常態性
問題
非同尋常的種族滅絕
現代種族滅絕的特性
勞動的等級和功能劃分的影響
官僚體系之對象的非人化
官僚體系在大屠殺中的角色
現代防衛的破產
結論
五　誘使受害者合作
“封鎖”受害者
“拯救你所能拯救者”遊戲
為集體毀滅服務的個人理性
自我保全的理性
結論
六　服從之倫理（讀米格拉姆）
具有社會距離功能的非人性
個人自身行動背後的同謀
技術的道德化
自由漂浮的責任
權力的多元主義和良知的權力
罪惡的社會性質
七　一種道德的社會學理論初探
作為道德工廠的社會
大屠殺的挑戰
道德的前社會來源
社會接近與道德責任
道德責任的社會壓制
距離的社會生產
結束語
八　事後的思考：理性與羞恥
附錄　道德的社會操縱：行動者的道德化，行動的善惡中性化