萨德式女人：文化史的操练

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本文以对照的方式揭示性欲作为政治现象的复杂性，以及延续千年的性别神话所带来的影响。一个处于压制性社会中的自由女性形象，常被视作怪物；女人是否天生就应具备某种所谓的女性气质？男性又是否必须体现男性气质？女性的生理结构是否注定让她承担男性欲望的承受与生育之责？以金发丰姿却命运坎坷的玛丽莲·梦露为例，她似乎成为了贞洁理想的后裔却走向更为悲剧的结局的象征。 1740年出生、天生显贵的萨德侯爵在狱中写下《索多玛120天》《闺房哲学》等惊世之作，将极端的色情文学推向公众视野。1940年出生的安吉拉·卡特，在二十世纪七十年代风起云涌的性解放运动中推出了挑战性别桎梏、追求两性平等关系的著作《萨德式女人》，并把萨德称为以道德色情文学的笔触暴露权力社会与性别不平等的作家。 卡特的立场并非赞同萨德笔下的暴力或厌女情绪；她认为萨德以色情的写法对人类处于性与权力纠缠中的病态社会进行尖锐嘲讽，揭示的不自由社会中性关系的暴力化与支配性。小说化的纵欲在他笔下呈现出掌权者对被支配者的压迫关系。 在《迷人怪物》一书中，阿尔维托·曼古埃尔提出这样的论断：无论小红帽如何行动，终究难逃狼的掌控，她有两条出路：要么接受成为受害者的身份，要么成为命运的情妇。卡特却并未落入这两端的极端；她坚持《萨德式女人》的核心在于世界如何被重新构想，以及最重要的权利应是爱情与被爱。她强调，性不仅仅是生物现象，更是权力政治的核心议题。 《萨德式女人》被视为安吉拉·卡特在英国文坛独树一帜的文化史性批评。通过女性主义的视角，她重新评估萨德这一法国哲学家与色情文学作家的作品。与常见的批评口径不同，卡特认为萨德在某种意义上并非将女性简单地看作生育工具，而是看到了女性在生理之外的存在，因此在某种程度上实现了对女性的解放。她将性看作权力运作的关键，从而解构了关于性别的神话，以极具创新和前卫的方式，将萨德笔下那些令人发指的女性形象转译为我们时代女性的象征，进而进行批判。她的论述直指丑陋的欲望结构，并提出一种既不承认征服者也不承认被征服者的爱之关系的可能性。 这部书既不是对萨德的系统性学术研究，也非单纯的历史梳理，而是对20世纪末关于文化决定的女性本质及由此产生的两性关系这一系列问题的阐释。这些议题涉及我们理解世界的共同斗争，并深刻揭示了这场斗争本身的复杂性。与此同时，卡特对好莱坞的性感偶像、母女关系的神话、色情文本以及性爱与婚姻圣坛等进行了犀利的揭露，推动读者重新审视性欲的根源并探索一种不以征服为目的的爱之可能。

小 引
一 辩论性序言
造福女性的色情
二 神殿的亵渎
茱斯蒂娜的一生
三 作为恐怖主义的性
茱莉爱特的一生
四 爱的学校
女俄狄浦斯的教育
五 思索的尾声
肉体的功能
后 记
雷德·埃玛答沙朗东夫人
参考文献