薩德式女人：文化史的操練

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本文以對照的方式揭示性慾作為政治現象的複雜性，以及延續千年的性別神話所帶來的影響。一個處於壓制性社會中的自由女性形象，常被視作怪物；女人是否天生就應具備某種所謂的女性氣質？男性又是否必須體現男性氣質？女性的生理結構是否註定讓她承擔男性慾望的承受與生育之責？以金髮丰姿卻命運坎坷的瑪麗蓮·夢露為例，她似乎成為了貞潔理想的後裔卻走向更為悲劇的結局的象徵。 1740年出生、天生顯貴的薩德侯爵在獄中寫下《索多瑪120天》《閨房哲學》等驚世之作，將極端的色情文學推向公眾視野。1940年出生的安吉拉·卡特，在二十世紀七十年代風起雲湧的性解放運動中推出了挑戰性別桎梏、追求兩性平等關係的著作《薩德式女人》，並把薩德稱為以道德色情文學的筆觸暴露權力社會與性別不平等的作家。 卡特的立場並非贊同薩德筆下的暴力或厭女情緒；她認為薩德以色情的寫法對人類處於性與權力糾纏中的病態社會進行尖銳嘲諷，揭示的不自由社會中性關係的暴力化與支配性。小說化的縱慾在他筆下呈現出掌權者對被支配者的壓迫關係。 在《迷人怪物》一書中，阿爾維託·曼古埃爾提出這樣的論斷：無論小紅帽如何行動，終究難逃狼的掌控，她有兩條出路：要麼接受成為受害者的身份，要麼成為命運的情婦。卡特卻並未落入這兩端的極端；她堅持《薩德式女人》的核心在於世界如何被重新構想，以及最重要的權利應是愛情與被愛。她強調，性不僅僅是生物現象，更是權力政治的核心議題。 《薩德式女人》被視為安吉拉·卡特在英國文壇獨樹一幟的文化史性批評。通過女性主義的視角，她重新評估薩德這一法國哲學家與色情文學作家的作品。與常見的批評口徑不同，卡特認為薩德在某種意義上並非將女性簡單地看作生育工具，而是看到了女性在生理之外的存在，因此在某種程度上實現了對女性的解放。她將性看作權力運作的關鍵，從而解構了關於性別的神話，以極具創新和前衛的方式，將薩德筆下那些令人髮指的女性形象轉譯為我們時代女性的象徵，進而進行批判。她的論述直指醜陋的慾望結構，並提出一種既不承認征服者也不承認被征服者的愛之關係的可能性。 這部書既不是對薩德的系統性學術研究，也非單純的歷史梳理，而是對20世紀末關於文化決定的女性本質及由此產生的兩性關係這一系列問題的闡釋。這些議題涉及我們理解世界的共同鬥爭，並深刻揭示了這場鬥爭本身的複雜性。與此同時，卡特對好萊塢的性感偶像、母女關係的神話、色情文本以及性愛與婚姻聖壇等進行了犀利的揭露，推動讀者重新審視性慾的根源並探索一種不以征服為目的的愛之可能。

小 引
一 辯論性序言
造福女性的色情
二 神殿的褻瀆
茱斯蒂娜的一生
三 作為恐怖主義的性
茱莉愛特的一生
四 愛的學校
女俄狄浦斯的教育
五 思索的尾聲
肉體的功能
後 記
雷德·埃瑪答沙朗東夫人
參考文獻