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本書以明清之際的中西文化交流史為主線,分別從“西學東漸”和“中學西傳”角度展開研究。“西學東漸”部分有8章,“中學西傳”部分有2章。謂之通俗易懂,屬於有創新的、面向大眾的學術讀物。
緒論 中西文化交流新一頁 一 遠古的懷想和遙望 二 地理大發現的時代 三 西儒利瑪竇 四 康乾盛世西洋風 章 皇宮中的洋教士 一 萬曆皇帝的門客:利瑪竇 二 順治皇帝的“瑪法”:湯若望 三 康熙的近臣:南懷仁 四 中華帝國的外交官們 第二章 西來孔子:明清之際的文人與傳教士 一 利瑪竇的適應政策“合儒易佛” 二 因求異而交往 三 因信仰而交往 第三章 西方天文歷算的傳入 一 介紹西洋曆法 二 製造測天儀器 三 介紹西方數學 第四章 從《山海輿地全圖》到《中國新圖》 一 明末利瑪竇的《山海輿地全圖》 二 清中前期西方地理學在中國的傳播 三 來華耶穌會會士與中國地圖的西傳 第五章 窮理學:西洋學問之總彙 一 西洋物理學與機械學的傳入 二 紅衣大炮的傳入與明清歷史的變革 三 西洋自鳴鐘與中國近代鐘錶製造業 第六章 西方藝術的傳入 一 西方音樂藝術傳入中國 二 西方繪畫藝術 三 西方建築藝術的傳入 第七章 西方社會思想觀念及文學的傳入 一 傳教士對西方社會文化的介紹 二 西方文學在中國的傳播 三 希臘和中世紀宗教哲學在中國的傳播 四 中國文人對西方宗教思想的反映 第八章 明清之際基督教的發展與“禮儀之爭” 一 基督教在華史之回顧 二 明清之際基督教在華之發展 三 “禮儀之爭”及其後果 第九章 中國文化之西傳 一 明末清初傳教士對中國典籍的翻譯 二 “禮儀之爭”與中國文化的西傳 三 傳教士漢學的興起 第十章 歐洲18世紀的“中國熱” 一 中國器物在歐洲 二 中國園林建築藝術在歐洲 三 中國歷史的西傳 四 中國語言文學的西傳 五 技術的西傳 六 18世紀歐洲社會生活中的“中國熱” 結語 附錄一 百年利瑪竇研究 附錄二 歐洲部拉丁文手稿《四書》的歷史命運 附錄三 利瑪竇儒學觀的困境與張力 附錄四 從《名理探》到《窮理學》 ——明清之際西方邏輯思想的傳播 附錄五 19世紀中西關係逆轉與黑格爾的中國觀研究 ——19世紀中西關係逆轉 附錄六 明清之際西學東漸中的“西學漢籍”的文化意義 跋
《食南之徒》
在美味堆疊的南越國度,居然迎來西漢使節唐蒙這位以吃聞名的人。他所遇到的不僅是琳琅的食材,更有潛伏其間的南北對立、民族隔膜、權力博弈與國策興衰的錯綜風潮,遠比嶺南的風味更為複雜難辨。這位性情慵散的漢使,被捲入嶺南宮廷的權謀漩渦之中,唯一可信賴的夥伴只是對美食的熱愛,唯一能解局的方法,恰是他執著追求極致...
查看詳情 →《鹿隱之野》
《鹿隱之野》是一部短篇故事集,同時也是一部以歷史隱喻為核心的合集。作者押沙龍把歷史、神話與傳說揉合在一起,創作出七篇充滿新奇設想的故事。部分故事帶有奇幻色彩:開篇追溯遠古,流落人間的天人發現一個孩子,向他傳授文明的秘密;另一些則帶來哀愁,講述被獻祭者的逃離,在守護所愛與求生之間作出的選擇;也有荒誕之...
查看詳情 →《邊界的誘惑》
南斯拉夫曾是一個以世界主義為理想的烏托邦式試驗場,如今它的身影已不再,但在東歐留下了隱約的幽靈般遺產。 作者在2018年至2020年初走訪前南斯拉夫的土地,深入它昔日的六個加盟共和國,與當地人相遇、道別、交談甚至辯論。通過彙集來自不同國家、不同年代的記憶,前南斯拉夫在多重敘述中逐步浮現。 新一代...
查看詳情 →《詛咒之塔:阿卡之戰與十字軍運動的終結》
★ “地中海史詩三部曲”作者羅傑·克勞利又一力作 ★ 重現1291年十字軍運動的終結及阿卡的陷落 固若金湯、戰備充足的阿卡是十字軍在地中海東岸的據點。當這座城市於1291年陷落時,基督徒歷時二百年的聖地征戰走向了血腥的終結。羅傑·克勞利以他慣有的華麗語言和直觀敘事,記述了阿卡所承受的凌厲打擊——火藥...
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