標籤
《信仰的時代》記述了歐洲早期的信仰變化,分為“拜占庭、伊斯蘭及猶太文明”“黑暗時代與十字軍東征”“基督教巔峰的文明” 三部分,採取整合的歷史研究法,以對325年至1300年的中古文明,就其可能的範圍及己見,做充分而客觀的分析和論述。本書從zui遙遠的拜占庭和伊斯蘭敘起,對拜占庭、伊斯蘭、猶太及西歐這四種中古文明的每一種或每一個時代的各方面都作一個總的介紹,並對十字軍東征時,這四種文化的匯合與激盪給出儘可能的分析。 中古時代是一種狀態,也是一個時期:在西歐我們應該以哥倫布作為結束;在俄羅斯繼續到彼得大帝時期(1725年期間);在印度則一直延續到我們這個時代。這個時代留下了寶貴的宗教、經濟、藝術與文學遺產。
致讀者 第一部 拜占庭、伊斯蘭及猶太文明 _第一章 棄教者尤里安(332-363) _第二章 蠻族的勝利(325-476) _第三章 基督教的演進(364-451) _第四章 逐漸成形的歐洲(325-529) _第五章 查士丁尼(527-565) _第六章 拜占庭帝國的文明(326-565) _第七章 波斯人(224-641) _第八章 穆罕默德(570-632) _第九章 《古蘭經》 _第十章 伊斯蘭之劍(632-1058) _第十一章 伊斯蘭景觀(628-1058) _第十二章 東方伊斯蘭教的思想與藝術(632-1058) _第十三章 西方伊斯蘭教(641-1086) _第十四章 伊斯蘭教的興盛與沒落(1058-1258) _第十五章 塔木德 _第十六章 中古猶太人(565-1300) _第十七章 猶太人的心智(500-1300) 第二部 黑暗時代與十字軍東征 _第一章 拜占庭世界(565-1095) _第二章 西方的沒落(566-1066) _第三章 諾曼的崛起(566-1066) _第四章 爭鬥中的基督教(529-1085) _第五章 封建制度與騎士精神(600-1200) _第六章 十字軍東征(1095-1291) _第七章 經濟革命(1066-1300) _第八章 歐洲的復原(1095-1300) _第九章 文藝復興以前的意大利(1057-1308) 第三部 基督教巔峰的文明 _第一章 羅馬天主教(1095-1294) _第二章 早期的異端裁判所(1000-1300) _第三章 修道僧與托缽僧(1095-1300) _第四章 基督教的道德與禮儀(700-1300) _第五章 藝術的復甦(1095-1300) _第六章 哥特式建築的興起(1095-1300) _第七章 中世紀音樂(326-1300) _第八章 知識的傳播(1000-1300) _第九章 阿伯拉爾(1079-1142) _第十章 理性的探索(1120-1308) _第十一章 基督教的科學(1095-1300) _第十二章 浪漫時代(1100-1300) _第十三章 但丁(1265-1321) 結語 中古的遺產(1265-1321)
《食南之徒》
在美味堆疊的南越國度,居然迎來西漢使節唐蒙這位以吃聞名的人。他所遇到的不僅是琳琅的食材,更有潛伏其間的南北對立、民族隔膜、權力博弈與國策興衰的錯綜風潮,遠比嶺南的風味更為複雜難辨。這位性情慵散的漢使,被捲入嶺南宮廷的權謀漩渦之中,唯一可信賴的夥伴只是對美食的熱愛,唯一能解局的方法,恰是他執著追求極致...
查看詳情 →《鹿隱之野》
《鹿隱之野》是一部短篇故事集,同時也是一部以歷史隱喻為核心的合集。作者押沙龍把歷史、神話與傳說揉合在一起,創作出七篇充滿新奇設想的故事。部分故事帶有奇幻色彩:開篇追溯遠古,流落人間的天人發現一個孩子,向他傳授文明的秘密;另一些則帶來哀愁,講述被獻祭者的逃離,在守護所愛與求生之間作出的選擇;也有荒誕之...
查看詳情 →《邊界的誘惑》
南斯拉夫曾是一個以世界主義為理想的烏托邦式試驗場,如今它的身影已不再,但在東歐留下了隱約的幽靈般遺產。 作者在2018年至2020年初走訪前南斯拉夫的土地,深入它昔日的六個加盟共和國,與當地人相遇、道別、交談甚至辯論。通過彙集來自不同國家、不同年代的記憶,前南斯拉夫在多重敘述中逐步浮現。 新一代...
查看詳情 →《詛咒之塔:阿卡之戰與十字軍運動的終結》
★ “地中海史詩三部曲”作者羅傑·克勞利又一力作 ★ 重現1291年十字軍運動的終結及阿卡的陷落 固若金湯、戰備充足的阿卡是十字軍在地中海東岸的據點。當這座城市於1291年陷落時,基督徒歷時二百年的聖地征戰走向了血腥的終結。羅傑·克勞利以他慣有的華麗語言和直觀敘事,記述了阿卡所承受的凌厲打擊——火藥...
查看詳情 →