儀禮

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《儀禮》是儒家經典《十三經》之一，與《周禮》《禮記》合稱“三禮”，是中華文明的基本文獻。《儀禮》成書於春秋戰國時代，記載周代士大夫冠、婚、相見、鄉、射、燕、食、朝、聘、喪、祭等各種禮節。秦火之後，漢初流傳的《禮經》，僅為十七篇的《士禮》，即今之《儀禮》。《儀禮》書名是後來所加，漢代或稱《禮》、或稱《士禮》、或稱《禮經》。 漢末學風博古通今，今古文的界限不再壁壘森嚴，杜子春、鄭興、鄭眾、賈逵、馬融等俱為當世通儒，他們已經開始為禮書作注，至於《儀禮》，則有馬融註解《喪服》經傳。鄭玄在前人的基礎上，突破今古文的界限，今古博採、遍注群經，其注《周禮》、《儀禮》、《禮記》，融會貫通、自成體系，又撰《三禮目錄》，考釋篇題、舉其綱要，鄭氏之學以此而定，三禮之名由此而立。鄭注《儀禮》，從古文，則於注疊見今文，從今文，則於注疊見古文，取捨從違，原原本本，是為今本《儀禮》。 《儀禮》儀節繁冗、面位複雜，張爾岐《儀禮鄭注句讀》，按照儀節程序的轉折始終，將《儀禮》經文分節標目，每一大節內劃分若干小節，於首段著明起訖，每一小節末，又簡明扼要概括意旨。如此，《儀禮》經注大節細目俱可一覽無餘，比起註疏本儀節破碎，單注本連篇累牘，實在起到了綱舉目張的作用，既便於閱讀，亦易於記憶，大大降低了《儀禮》研習的難度。 《儀禮》鄭注簡奧，賈疏漫衍，初讀不易。張爾岐《儀禮鄭注句讀》有鑑於此，全錄鄭注而節取賈疏，取賈疏能申明注義、有益經解者置之注下，難疑之處又下案語、斷以己意，使賈疏既能申明鄭注而又盡去繁冗之弊，這樣《儀禮》就有了一個簡明的讀本。張爾岐《句讀》之作，雖以鄭注賈疏為本，但他對註疏卻不盲從，每有質疑發明，其立論或尋經推繹或徵引他說，均能信而有徵。張氏本人的案語的內容十分豐富，或申明鄭注、或訓詁文字、或解說禮制，均於經解大有裨益。此外，張爾岐精研《儀禮》近三十年，在《儀禮》文本校勘方面亦取得了很大的成就，於字句異同，考證尤詳。所校除監本外，有唐《開成石經》本、元吳澄本及陸德明《音義》、朱熹《儀禮經傳通解》等諸家，其中謬誤脫落，亦一一駁正。 本次整理，以文淵閣《四庫全書》本為底本，通校同治七年金陵書局刻本，校正底本訛誤若干處，形成校記附於文內。將《儀禮鄭注句讀》經文、鄭注與阮刻本《儀禮註疏》對勘，其異同之處以及有關阮氏《校勘記》者，亦擇錄其要列於頁下，以便讀者參考。點校精審。

前言 郎文行
序 張爾岐
卷一
士冠禮
卷二
士昏禮
卷三
士相見禮
卷四
鄉飲酒禮
卷五
鄉射禮
卷六
燕禮
卷七
大射儀
卷八
聘禮
卷九
公食大夫禮
卷十
覲禮
卷十一
喪服
卷十二
士喪禮
卷十三
既夕禮
卷十四
士虞禮
卷十五
特牲饋食禮
卷十六
少牢饋食禮
卷十七
有司
附 錄
四庫全書總目提要