文學回憶錄

標籤

本書圍繞木心在九堂課中的“私房”文學講授所作整理。講座發生於1993年3月至9月，在紐約的“世界文學史講座”課堂上進行。全部講稿最初以陳丹青等同學的原始筆記留存，後來匯入《文學回憶錄》一書中。由於當時的顧慮，九堂課中的部分內容並未被收錄。經多方商議，為便於讀者理解與閱讀體驗，出版方在以陳丹青筆記為依據的基礎上，將其整理成《木心談木心》作為對《文學回憶錄》的補充與拓展。 據當時的學員陳丹青回憶，回到八十年代初，這場課程並非單純講解世界文學史，而是被人推動讓木心談論自己的創作——也就是要向讀者披露私密的一面。1993年，世界文學史講座邁入“現代文學”階段，師生關係因而變得親密許多。不知何緣由，眾人又再度把話題引向他的寫作與文字。於是木心同意在前半段繼續講解現代文學，後半段則讓在座的同學挑選他的一部作品，聽他自述創作心路。 他十分鄭重地表示：“當你還未被人理解時，最好不要站出來自說自唱。”在陳丹青看來，這句話就是所謂的“私房話”的底線。整部《文學回憶錄》的真正價值，恰恰在於這種“私語”式的自我呈現；當他逐句討論自己的文字（在《木心談木心》裡，更多是對文學與寫作、措辭與用詞的探討），便顯現出一種極高難度的自述姿態。對於熱愛寫作的人而言，這樣的真實材料極為珍貴，當前尚處於隱匿、尚未形成對照研究的階段。《木心談木心》因此成為一個值得關注的文本，讀者在其中不僅能欣賞他的才情，也能觸到作者自述的“精靈”與“步入虛無”的自白——這是對讀者、對文學法庭都極為直接且罕見的自供。 編輯部的推薦要點 - 木心的九堂“私房文學課”首次呈現：1993年3月7日，在紐約進行的講座裡，他破例談及自己的寫作。課程上有三個比喻：他把自己比作畫家，向聽眾展示的是作品的最終形態；他把舞臺分為前臺與幕後，願意公開幕後的一切；他也像一位作曲家，親自演繹自己的文本。對他而言，這是一場“文學作品的演奏會”。 - 《文學回憶錄》全貌的再現與首次布面精裝：書中附有聽課筆記本的照片，來自“聽課學生”陳丹青的提供；他也在書末寫有後記，解釋為何當時將其中兩萬多字的九堂課內容省略，以及為何如今決定把完整內容出版。為使版面完整、連貫，編輯對前九堂課的上半段內容（涉及薩特、加繆、新小說派等話題）進行了移接、銜接與拼合，最終形成了一個更加完整的文本。全貌公開後，現今首次以布面精裝呈現，設計由陸智昌負責。 名家推薦摘錄 - 陳丹青（木心美術館館長）指出：在宏大的中國文學群像之外，木心始終獨立堅守著對五四以來價值觀與世界觀的回應與超越；他在語言、傳統與現代、書寫與世界文學的關係，以及在時局變遷中以文學挽救文學的努力，長期未曾止息。 - 陳向宏（木心故里烏鎮總規劃師）評價：木心是獨一無二的存在。 - 鐵戈（木心在上海時期的摯友）強調：如今人們所看到的木心，只是他隱藏在水面之下的冰山一角。 - 陳村、何立偉等作家與學者也紛紛稱讚木心的文字之美、深度與廣度，認為他的創作觸及了西方現代小說常談及的主題，如背叛、悔恨、懺悔與追憶，並探討人在現代荒涼中的文明尊嚴。 - 其他學者如孫鬱、陳子善、巫鴻、童明、隴菲、春陽、李靜、梁文道等也對木心的風格與思想給予高度評價，認為他的著作在傳統與現代之間架起獨特的橋樑，具有跨時空的文學魅力與思想力量。 - 梁文道總結道：木心彷彿來自一條未曾斷裂的傳統路徑，能夠把讀者牢牢帶入文本之中。

【出版說明】  木心的九堂文學課，陳丹青的五冊原始筆記
【 第一講 】  談自己的作品 （1993.3.7）
同步閱讀：《即興判斷》代序、《塔下讀書處》
【 第二講 】  再談薩特，兼自己的作品 （1993.3.21）
同步閱讀：《九月初九》
【 第三講 】  續談薩特，兼自己的作品 （1993.4.4）
同步閱讀：《S. 巴哈的咳嗽曲》、《散文一集》序、《明天不散步了》
【 第四講 】  談加繆，兼自己的作品 （1993.4.18）
同步閱讀：《明天不散步了》、《童年隨之而去》
【 第五講 】  續談存在主義，兼自己的作品 （1993.5.9）
同步閱讀：《哥倫比亞的倒影》
【 第六講 】 談法國新小說派，兼自己的作品 （1993.5.16）
同步閱讀：《哥倫比亞的倒影》、《末班車的乘客》
【 第七講 】  談訪談 （1993.6.13）
同步閱讀：《仲夏開軒》
【 第八講 】  再談新小說，兼自己的作品 （1993.6.20）
同步閱讀：《遺狂篇》
【 第九講 】  談《素履之往》 （1993.9.11）
同步閱讀：自序、《庖魚及賓》、《朱紱方來》
【 後記 】  總算還原了《文學回憶錄》全貌 / 陳丹青